|
Произведения автора
Горичева Татьяна
Об обновленчестве, экуменизме
и "политграмотности" верующих |
религиозные издания
|
Об авторе
Имя и труды Татьяны Михайловны Горячевой) замечательного,
глубоко верующего православного человека, гораздо известнее на
Западе, чем в России. Так судил Господь, чтобы ее талант
христианского писателя, философа и общественного деятеля
наиболее ярко раскрылся и послужил людям вдали от Родины.
Если попытаться охарактеризовать жизнь Татьяны Михайловны
в последние два десятилетия, на ум вдруг приходят необычные
слова -- "православное миссионерство". Да, да, именно
православное миссионерство на Западе, как парадоксально это не
звучит, Благовестие, построенное в соответствии с православной
духовной традицией
Не правда ли, сама постановка вопроса о проповедничестве
русского человека на Западе многих может удивить, ведь о
взаимоотношениях с западным миром у нас обычно принято думать и
говорить в двух смыслах: либо Россия -- духовная падчерица
Запада, неудачный слепок с западной цивилизации, либо она --
беззащитная жертва западной духовной агрессии, мишень тайных
интриг, направленных на разрушение всего русского и
православного.
Жизненный путь Татьяны Михайловны начисто опровергает эти
представления. На Западе люди тоже нуждаются в пище духовной, и
нуждаются ничуть не менее, а даже более, чем в России, а потому
Православие способно стать спасительной соломинкой, ухватившись
за которую, можно "остаться на плаву" в том безбрежном океане
неверия, страстей и цинизма, в который превратился
"цивилизованный" мир.
В своем развитии миссия Горичевой совершенно непохожа на
те сценарии, по которым в России действуют самозваные
протестантские проповедники. Главное в ней -- ненарочитость,
ненадуманность всего сделанного и сказанного. Даже
обстоятельства появления Татьяны Горичевой на Западе были для
нее совершенно неожиданными: в 1980 г. вместе в двумя другими
активными участницами "Христианского женского движения" она
была выслана из СССР и прибыла в Вену. Протест против
коммунистической системы в то время вообще был делом опасным,
протест же христианский --. вдвойне. Члены движения
подвергались постоянным преследованиям, неоднократно сидели в
тюрьмах, помещались в психушки. Но, несмотря на это,
деятельность не прекращалась и была по-настоящему отчаянной:
демонстрации в защиту политзаключенных, против войны в
Афганистане, религиозные собрания и православный детский сад,
нелегальные журналы: "37" -- журнал христианской культуры, и
"Мария"--женский православный журнал. Тиражи этих изданий были
почти полностью конфискованы КГБ, однако отдельные экземпляры
все же попали за рубеж, из-за чего имя Татьяны Горичевой стало
известным на Западе.
Первым сильным потрясением на "свободном" Западе стало для
нее вопиющее безразличие общества к христианскому призыву.
Политическая цензура, тяготевшая над свободной мыслью в
Советском Союзе, не шла ни в какое сравнение с той негласной
духовной цензурой Запада, которая не пропускала на страницы
печати и телевизионные экраны никаких религиозных заявлений
"русской диссидентки", ограничивая все одной политикой. Но
одновременно с этим произошло и другое: встречаясь со многими
людьми, Татьяна Горичева убедилась в том, насколько велик в
среде западных христиан интерес к русской духовности. Поэтому
ее общественная деятельность началась как бы сама собой, по
долгу сострадания к людям, которых довелось повстречать и
полюбить душой.
И вот чудо Божие! Лекции Татьяны Михайловны об истории
духовной культуры России и православном мировоззрении нашли
своих благодарных слушателей и их популярность стала быстро
расти, хотя для такого успеха, казалось бы, не было никаких
видимых предпосылок: ни шумной рекламной поддержки, ни мощных
финансовых вливаний. Постепенно вокруг нее сложилось целое
общественное движение, так называемый "секретариат Татьяны
Горичевой", с началом реформ в СССР поставивший своей задачей
укрепление духовных связей с православными и оказание им
помощи.
Ныне Татьяна Михайловна Горичева -- автор более 10 книг,
переведенных примерно на 30 европейских и азиатских языков. В
последнее время она живет в России, считая необходимым быть
вместе со своей страной и своим народом, продолжает вести
широкую общественную работу, выступает в средствах массовой
информации.
При подготовке настоящего текста были использованы
фрагменты публичных выступлений Татьяны Михайловны в России в
марте-апреле 1997 г., а также интервью, данные
Санкт-Петербургскому православному издательству "Сатисъ" в мае
и августе 1997 г.
|
