психология - электронная библиотека
Переход на главную
Рубрика: психология

Самбиев Абубакар  -  Технический анализ Социальных Систем


Переход на страницу:  [1] [2]

Страница:  [1]



     c Copyright Абубакар Самбиев
     Грозный, 1999
     From: ali_class@hotmail.com
     Date: 28 May 1999
     Тема: Социальная философия


     Моим родителям

     1. СОЦИАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ

     Допустим,   существует  техническая  система  (ТС),  выполняющая  некую
полезную функцию. Но эта система нам не нравится  -- много шума,  мало дела,
часто ломается, прожорлива и т. д. Хотелось бы ее усовершенствовать. Но вряд
ли стоит разбирать ее по винтикам и приступать к модернизации прежде, чем мы
поймем  принципы ее работы, найдем причины неполадок и  разработаем план  ее
реконструкции.  Тот же подход представляется целесообразным и по отношению к
социальным системам (СС).
     Технократический подход не является  чем-то новым и оригинальным. Идея,
что  называется,  витает в воздухе.  Использование прежде  чисто технических
терминов "система", "обратная связь" и других по отношению к обществу никого
не  шокирует.  Неясно  только, почему  эти  воззрения  не получили  должного
развития. Не стоило бы браться за эту задачу, чтобы только еще раз убедиться
в общности многих законов функционирования ТС и СС. Но, может быть, на  этом
пути нас ждут какие-то находки, представляющие практический интерес?
     1.1. Критерии
     Чтобы  объективно оценивать систему  и  сравнивать ее с другими,  нужно
измерить  ее  параметры.  Но,  насколько  известно  автору,  наука  не знает
способов количественно оценивать надежность СС, ее  живучесть, эффективность
и пр.
     Поэтому   весьма   важным  качеством   критерия  оценки  является   его
измеримость.  "Наука  только тогда становится  наукой,  когда  она  начинает
измерять"  (Галилео  Галилей).  Поскольку измеримых критериев в  социологии,
психологии  и  других социальных науках немного, то мы волей-неволей ступаем
на  зыбкую  почву  толкований, домыслов  и  т. д. Искусствоведение  является
наукой, пока оно  обсуждает и изучает факты из жизни деятелей  культуры и их
произведений. Но когда искусствоведы  оценивают  сами произведения,  то ни о
какой объективности и научности этих  оценок не может быть и речи, поскольку
оцениваемые  параметры  неизмеримы   в  принципе.  Противоположность  мнений
критиков об  одних и тех же произведениях  является тому доказательством.  В
этом случае поток слов является  лишь  попыткой подвести "научный" фундамент
под то, что можно выразить одним словом: "нравится" или "не нравится".  Если
бы король Лир имел  возможность  измерить  любовь своих  дочерей,  то  он не
оказался бы обманутым их красноречием.
     Измеримость  критерия  --  это  хорошо.   Настолько   хорошо,  что   за
конкретными цифрами порой теряется истинный смысл того или иного события или
цифры становятся самоцелью.  Например,  хорошие спринтеры бегают стометровку
быстрее десяти секунд. А теперь отнимите  у них специальную обувь, стартовые
колодки  и  попросите побегать по земле, а не  специальному покрытию.  Какие
результаты  они  покажут?  Когда  спортсменам  разрешали  метать планирующие
копья, принимавшие это решение  опять-таки  находились под магией  цифр: чем
дальше летит  копье, тем  лучше,  а  рост результатов,  достигнутый  за счет
совершенствования  снаряжения,  объявлялся  ростом  физических  возможностей
человека.  Так  продолжалось  до тех  пор, пока  этот  вид  спорта  не  стал
представлять потенциальную опасность для зрителей.
     Измеримость критерия  не является достаточной. Важно выбрать адекватный
критерий. В СССР  продукция станкостроения измерялась в тоннах. Несуразность
показателя бросается в глаза. Очевидно, что выбор такой неподходящей единицы
измерения как  будто  бы не был проявлением глупости -- это  позволяло очень
заметно уменьшить усилия,  необходимые для того, чтобы "догнать и перегнать"
просто   выпуская   более   тяжелые   станки,   отпадала   необходимость   в
совершенствовании  конструкций  и  технологическом перевооружении, оказалось
возможным без особых усилий выполнять  постоянно растущие планы и "побеждать
в соревновании  двух систем".  Как говорил Удав: "А  в попугаях-то я гораздо
длиннее!". Король Лир, сам того не подозревая, пал  жертвой подмены критерия
-- он оценивал не глубину чувств, а подвешенность языка.
     Еще  одна  важная  характеристика  критерия  --  согласованность.  Если
горожанин называет хорошей машину,  которую  сельчанин  называет плохой,  то
весьма вероятно, что  они оценивают ее  по разным критериям -- первый  может
иметь  в  виду, скажем,  компактность и экономичность, а  второй,  например,
проходимость.  "Запомни, студент: у тебя  учет в рублях, а у  меня в сутках"
(Федя, "Операция "Ы" и другие приключения Шурика").  Лир хотел узнать, какая
дочь  его  больше  любит,  старшие  дочери хотели  получить возможно большее
наследство, а младшая не требовала  никакого вознаграждения за свои чувства.
То есть, все в своих действиях руководствовались различными критериями.
     "Взрослые  очень  любят  цифры.  Когда  рассказываешь  им, что  у  тебя
появился  новый  друг, они  никогда  не  спросят о главном.  Никогда  они не
скажут: "А какой у  него  голос? В какие игры он любит  играть? Ловит ли  он
бабочек?" Они спрашивают: "Сколько ему лет?  Сколько у него братьев? Сколько
он весит? Сколько  зарабатывает  его  отец?" И  после этого воображают,  что
узнали человека. Когда говоришь взрослым: "Я видел  красивый дом из розового
кирпича, в окнах у него  герань, а на  крыше голуби", -- они никак  не могут
представить  себе  этот  дом.  Им надо сказать:  "Я видел дом  за  сто тысяч
франков",  --  и  тогда  они  восклицают:  "Какая красота!"  Рискуя прослыть
скучным человеком, автор, тем не менее,  хочет заметить, что  Экзепюри прямо
указывает на различие критериев оценки у детей и взрослых.
     Но  даже  если  мы  нашли  единый  критерий  оценки,  убедились  в  его
адекватности и научились его измерять, то это еще не означает, что мы придем
к единому мнению со своим оппонентом -- люди очень часто  по-разному толкуют
одни  и  те же  факты и  делают из  них разные, порой  прямо противоположные
выводы.  Значит, помимо  того  критерия, по которому мы пришли к соглашению,
существуют и другие критерии, соглашение по которым не достигнуто, так как в
оценке  любых  явлений и людей мы  пользуемся не одним критерием, а целой их
системой  --  факторы,  которые  считаются  весьма  важными  одними  людьми,
совершенно  игнорируются  другими.  При создании  ТС какая-то из целей,  для
которых она создается,  оказывается главной, а остальные -- второстепенными,
и успех проектирования в большой степени  зависит от  того, насколько удачно
найден  компромисс  между  ними.  Главная   цель  при  создании   оружия  --
эффективность уничтожения  живой  силы и  техники противника,  все остальное
интересует разработчиков в той мере, в какой это не противоречит  достижению
главной цели. Главная цель при разработке автомобиля... А какого автомобиля?
Если  для  бездорожья,  то  получится  джип, если для развития  максимальной
скорости --  гоночный автомобиль и т. д. То есть, результат напрямую зависит
от целей, которые ставят перед собой разработчики. Можно, конечно, создавать
технику двойного назначения, например,  автомобиль, который ездит и плавает,
но надо учитывать,  что ездить он будет хуже большинства других автомобилей,
а плавать -- хуже большинства других катеров. За двумя зайцами погонишься...
"Государство существует не для того,  чтобы превратить жизнь людей  в рай, а
для  того, чтобы помешать ей окончательно  превратиться в ад" (В. Соловьев).
Не потому ли, что  целью  государства никогда  не  было  благополучие людей?
Государство  всегда существует во  имя  каких-то  других  целей:  идеологии,
экономики,  покорения других народов,  обогащения правителей. Следовательно,
расхожее представление о том,  что при достижении главной  цели  (построения
рыночной или плановой экономики, приведение жизни в соответствие с догматами
христианства, атеизма  или любой другой идеологии) автоматически достигается
благоденствие  общества   в  целом  и   каждого  гражданина  в  отдельности,
представляется  неубедительным.  Благоденствие граждан всегда  достигается в
той  мере,  в  какой это не  противоречит  цели,  которая  является  главной
де-факто.
     1.2. Соотношение свойств элементов и свойств системы
     Оценивая ТС,  вряд  ли мы будем  столь наивны, что  будем  игнорировать
свойства  элементов,  из  которых  эта  система  состоит.  Разумеется,   при
объединении  элементов в  систему  возникают  новые  свойства,  которыми  не
обладают исходные  элементы, но в  свойствах системы неизбежно проявляются и
свойства  элементов, из  которых  составлена система. Первые компьютеры были
очень  громоздкими,  ненадежными,  потребляли  много  энергии и имели  массу
других  недостатков,  большинство  из которых  были  обусловлены  свойствами
элементной базы -- электронных ламп. По мере развития вычислительной техники
эти   недостатки   постепенно   сглаживались   за   счет   совершенствования
конструкции,  но  коренной   перелом  произошел   после  перехода  на  новую
элементную базу  -- транзисторы. Компьютеры  второго поколения были  намного
совершеннее. Еще две  революции  в  вычислительной  технике, последовавшие в
дальнейшем,  привели к  появлению  компьютеров,  обладающих  весьма  высокой
вычислительной  мощностью,  малыми  габаритам  и низким  энергопотреблением.
Каждая из этих  революций связана с переходом на новую элементную базу. Один
из первых компьютеров "ЭНИАК" весил 30  тонн, занимал площадь, равную гаражу
на два автомобиля, содержал 18 тыс. ламп  и стоил почти 3  млн. долларов  по
ценам  того времени. Сейчас ту же вычислительную мощность  можно "уложить" в
кремниевом чипе размером с детский ноготок, который стоит менее 10 долларов.
Надо ли говорить, что на лампах  сделать  такое невозможно. К тому  моменту,
когда книга увидит свет, эти цифры станут еще более впечатляющими.
     В то же время, если элементы  системы не обладают каким-либо качеством,
которое  было  бы  желательно иметь  системе, из  которых  она  состоит,  то
возникают трудности с реализацией этого качества. Трудно сделать огнестойким
дом, построенный из бревен.  Проблема намного упрощается, если построить его
из  камня,  кирпича, бетона. В  вычислительной  технике  существует  понятие
эмуляции  --  реализация  каких-либо  свойств,  которыми  конкретная  модель
компьютера  изначально  не  обладает. Эмуляция --  это  искусственная  мера,
которая  требует дополнительных  ресурсов самого компьютера и дополнительных
трудозатрат. Такое  расширение  возможностей  ЭВМ  дополнительно ухудшало ее
параметры  по  сравнению со случаем,  когда  она обладала нужными свойствами
изначально.  К тому же  всякая  имитация зачастую дает  лишь  жалкое подобие
необходимых свойств. Благотворительность -- имитация доброты. Общество тихо,
без шума доводит людей  до нищеты и отчаяния, а затем с рекламной шумихой --
"вот  какие   мы  добрые"  --  дает  им  подачки.  Дает  зачастую  не  самым
нуждающимся. Если бы люди действительно были добры, то в благотворительности
не было бы необходимости.
     Таким образом,  мы  вышли на  старую как  мир  философскую  проблему  о
соотношении  части  и целого.  Одни  склонны преувеличивать значение свойств
системы  и  недооценивать  (или  игнорировать вообще)  свойства  людей,  эту
систему составляющих, другие  наоборот, особое внимание уделяют особенностям
граждан.  В  России  это  вылилось в  извечный  спор  между  славянофилами и
западниками. Западники  любят правила,  говорят о  путях, пройденных другими
странами  и  пытаются  пустить  Россию  по  проторенным  тропам. Славянофилы
предпочитают исключения и говорят о "загадочной русской душе" и "особом пути
России".
     1.3. Самосохранение
     Всякая социальная и  биологическая система стремится к  самосохранению.
Как бы  неэффективна или  порочна  система ни была,  каким  бы  целям она не
служила,  она будет до  последнего момента  цепляться за жизнь независимо от
размеров, возраста, происхождения и  других факторов. Примеры  этого есть на
каждом  шагу.  Травинка,  пробивающаяся   сквозь  асфальт,  Великая  Римская
империя, комитет по разведению яблонь на Марсе...
     Даже если  система изначально  создается на какой-то срок, по окончании
которого  она должна умереть, она упорно стремится выжить.  Выпускники  школ
еще  долго встречаются  по окончании школы, сослуживцы регулярно  собираются
вместе после  увольнения в запас,  узники  фашистских лагерей встречаются до
сих пор,  хотя с  тех  пор  прошло  более  полувека,  а по  тому,  как долго
продолжаются  эти встречи  можно судить о живучести  системы.  Поразительные
примеры  стремления к  самосохранению можно было наблюдать  в Грозном весной
1995  года.  После  почти  полугода войны в разрушенном  городе  стали вновь
возникать те же самые организации, что существовали в нем до войны, часто, в
тех  случаях,  когда сохранялись  здания, в  тех  же  самых помещениях, штат
состоял из тех  же  людей, каждый  из которых занимал ту же самую должность.
Более  того,  стали возрождаться  организации,  которые  были  ликвидированы
дудаевским режимом еще в самом начале своего правления в 1991--1992 годах.
     Принцип  "разделяй  и властвуй"  основан именно на этом.  Если  разбить
единую систему на части, то, во-первых, каждая из них станет слабее  и с ней
легче  будет  справиться,  а  во-вторых,  каждая  из  них  будет сражаться с
остальными  частями за  свое самосохранение и тем самым еще более  облегчать
задачу  своего  закабаления.   Ослабление   советского   влияния  привело  к
объединению  Германии  не потому,  что руководство восточной части хотело ее
немедленного объединения  (кому же хочется  лишиться  теплого места  да еще,
возможно, попасть под суд), а потому, что оно не в состоянии было остановить
этот  процесс. Другое дело раздел Кореи. Руководства и  Севера и Юга надежно
контролируют  ситуацию  в  своих странах,  и  пока  это  так  объединения не
предвидится, потому что каждый пытается диктовать  свои условия объединения.
То же самое касается возникновения конфликтов в Крыму и Приднестровье. Можно
говорить  об истории вопроса, об особом  положении  этих регионов и т. п. Но
суть конфликта в стремлении этих образований к самосохранению.
     Кроме того, в системе существуют  подсистемы,  цель которых  обеспечить
выживание  системы в  максимально широком диапазоне  условий  и воздействий:
системы  терморегуляции  для  выживания  в условиях  изменения  температуры;
иммунная система для защиты от инфекции; мышечная система для добывания пищи
и оказания сопротивления агрессору и пр.
     В СС то  же  самое. Для  защиты от  внутренних врагов есть милиция, для
защиты от внешних -- армия. Под это подводится соответствующая философская и
юридическая база. Всякая власть принимает  законы, которые признают законной
властью только самое себя, а любые действия против данной власти объявляются
неконституционными  и  преступными,  или,  в  более  демократичном варианте,
ограничивают выбор средств для борьбы с этой властью.
     Возникает  официальная  философия, преследующая  ту  же цель:  доказать
справедливость,  законность,  богоизбранность данной  власти. В диктаторских
государствах  любые другие  идеологии  преследуются.  Логическим  следствием
инстинкта  самосохранения  являются  борьба  с сепаратизмом  за  целостность
государства, лозунги типа "единая и неделимая".
     "... те индивиды и коллективы,  усилия которых полностью  сосредоточены
на  превращении  сырья  в   свет,  тепло,  движение   и  различные  предметы
потребления, склонны думать, что открытие и эксплуатация природных  ресурсов
-- деятельность, ценная  сама по себе, независимо  от того, насколько  ценны
для человечества результаты этих процессов" [18]. То  же самое относится и к
другим СС.  Печально  известное Министерство мелиорации  и водного хозяйства
было  так  увлечено рытьем каналов,  что его деятельность приобрела масштабы
стихийного бедствия,  стала общественно и экологически опасной. Если  бы его
не  ликвидировали, то оно  продолжало бы  их  рытье и дальше, убеждая себя и
других  в  острой необходимости  своей деятельности. СССР  был так  захвачен
"соревнованием   двух  систем",  что  в  погоне  за  валом  почти  полностью
игнорировал практическую пригодность и необходимость производимой продукции.
     Людям  повезло с Министерством  мелиорации -- распустили. Есть системы,
которые  ликвидировать  нельзя.  Это  администрация.  Когда ее  деятельность
становится  для   нее   самоценной,  она   вырождается   в  бюрократию.  Это
военно-промышленный  комплекс.   Его  цель  --  производство  оружия  и  его
применение.  Ликвидация  ВПК ставит под  угрозу существование государства, а
его наличие втягивает страну в бессмысленную и  бесперспективную трату сил и
средств.
     Есть государства -- постоянные члены ООН -- организации, которая следит
за миром во всем  мире.  Эти  же  государства  являются мировыми  лидерами в
производстве  оружия,  как  по  его  количеству,   так  и  по   качественным
характеристикам. Постоянные члены ООН друг с другом не  воюют, но,  продавая
оружие третьим странам, подрывают  их  экономику и помогают  им убивать друг
друга.  Пока  существуют ВПК, люди будут убивать друг  друга и находить  для
этого благовидные предлоги.
     1.4. Самовоспроизводство
     Нет доброго дерева,  которое  приносило бы худой  плод,  и  нет  худого
дерева, которое приносило бы плод добрый...  Ибо всякое  дерево познается по
плоду своему.
     Евангелие от Луки
     Всякая    социальная    и    биологическая    система    стремится    к
самовоспроизводству. Люди и  животные  обзаводятся  потомством,  предприятия
создают   свои   филиалы,    государства   стремятся   распространить   свою
государственную систему  везде, где это только возможно,  идеологии пытаются
приумножить  число своих последователей. Не  случайно,  например,  почти все
страны,  попавшие  в результате второй мировой  в советскую зону  оккупации,
стали социалистическими, а страны, оказавшиеся в зоне оккупации союзников --
капиталистическими.
     Но  самовоспроизводство  не  сводится к размножению. У каждого человека
есть свои представления о том, как устроен мир и как он должен быть устроен.
Каждый человек в меру своих сил, ума и настойчивости пытается переделать мир
из того, что он есть в настоящее время, в то, чем он, по его мнению,  должен
быть.  Чем менее умен, образован, воспитан носитель конкретной картины мира,
тем   более  убога  сама  картина.   Инквизиция  пыталась  привести  мир   в
соответствие  со  своими взглядами,  то же самое  делали  и пытаются  делать
фашисты,   коммунисты  и  все  остальные.   Каждый  пытается   уложить   все
разнообразие мира в прокрустово ложе своих  представлений о нем. Нам заранее
известно, какая форма государственного устройства должна быть в том или ином
государстве (разумеется, такая же, как  и у нас), какую  политику оно должно
проводить и кто должен быть ее президентом. Вторжение СССР в Афганистан, США
в Гренаду и Панаму, тысячи других агрессий есть именно проявление стремления
к самовоспроизводству, а не заботы о судьбах людей этих стран.
     Советские фантасты писали  книги о том, как  на далеких  планетах живут
глубоко несчастные люди. Естественно, они несчастны потому, что живут не при
социализме.  С  помощью  советских  космонавтов  они  устанавливают  у  себя
социализм, и  их жизнь  сразу  же налаживается.  Западные  фантасты писали и
пишут подобные  книги о торжестве  идей капитализма.  В любой СС  существует
целый  культурный пласт,  цель  которого  -- апология Системы, независимо от
того, какая это система. У каждого Шер-хана есть свой Табаки.
     Еще   одно   проявление   самовоспроизводства  --   объединение.   Люди
объединяются  по интересам,  политическим и  идеологическим  воззрениям,  по
признаку пола,  национальности, расы и  любым другим.  "Скажи мне,  кто твой
друг, и я скажу кто ты". Наши друзья -- люди, с которыми у нас много общего.
     В философском плане самовоспроизводство есть частный  случай отражения.
Любой предмет, любое явление, любое  живое существо оставляет свои  следы на
других  предметах, явлениях и живых существах. След, оставленный  человеком,
позволяет однозначно определить этого человека, и здесь вопрос только в том,
насколько мы способны распознавать эти следы. Но этот след -- не обязательно
отпечаток пальца  или ступни.  Моральные качества  проявляются в отношении к
людям,  музыкальные  пристрастия  --  в  покупке  соответствующих записей  и
насвистывании   определенных  мотивов,  профессиональные   качества   --   в
исполнении  своих   профессиональных   обязанностей  и  пр.   Стремление   к
самовоспроизводству -- стремление  оставить  как можно больше следов ("здесь
был Вася"), как животные метят свою территорию -- "это мое".
     Система  воспроизводит  не  только свое представление о мире. Хочет она
того или нет, но она волей-неволей  воспроизводит в окружающем мире все свои
свойства, в том числе и те, которые ей  хотелось  бы скрыть от остальных. По
качеству продукции можно с уверенностью судить о  квалификации изготовителя.
Но  бракодел   не  любит   признаваться  в  своей   неквалифицированности  и
безответственности.   Поэтому  всегда  находятся   уважительные  причины   и
объективные обстоятельства, повинные  в наших  бедах. Урожай плохой?  Погода
засушливая (или слишком дождливая), финансирование недостаточное, вредителей
развелось.  Дети  невоспитанные?  Влияние  улицы,  плохая  компания,   время
тяжелое,  бездуховность  молодежи.  В  стране  бардак?  Это  все  коммунисты
(демократы), болезни  переходного периода, мафия,  деструктивные  силы. Люди
торопятся  откреститься  от  следов,  которые  они  оставляют.  Не   хочется
признавать,  что   урожай   плохой   от  нашего   неумения  работать,   дети
невоспитанные от  нашего  нежелания  и  неумения  заниматься их воспитанием,
бардак  в  стране -- от  нашей безответственности. Таким  образом,  в  нашем
сознании оказываются разорваны причина  и следствие и вместо  действительных
причин неудач возникают "объективные обстоятельства", которые раздражают нас
намного  меньше -- да, мы  что-то не  сделали,  но  не по  своей  же вине. А
поскольку борьба  ведется не с  действительными причинами, то  и результатов
эта борьба дает меньше или не дает вообще.
     "Одной из  вечных  слабостей человеческого  разума является  склонность
искать причину собственных неудач вне себя, приписывая их силам, находящимся
за  пределами  контроля и являющимися феноменами, не подвластными  человеку.
Это ментальный  маневр, с  помощью которого  человек избавляется от  чувства
собственной  неполноценности  и   униженности,   прибегая  к  непостижимости
Вселенной  во всей ее необъятной потенции для объяснения несчастий и невзгод
человеческой  судьбы. Этот прием является одним из наиболее распространенных
"утешений  философией".  Он  наиболее привлекателен для душ  чувствительных,
особенно в периоды падений и неудач". [18]
     Например,  падает престиж армии.  Это опасный симптом, общество  такого
допустить  не   может.  Значит,   надо  поднимать  престиж.  Каким  образом?
Пропагандой. Но,  если  подумать,  то  становится  совершенно очевидно,  что
престиж  армии  именно  такой,  какова  сама  армия.  Пытаться  изменить его
средствами  пропаганды  --  все  равно,  что  пытаться  изменить   внешность
человека,  ретушируя  его   фотографию.  Изменится  армия  --   изменится  и
представление о ней. В данном  случае, престиж армии, как и  любого  другого
общественного  института, есть отражение свойств самой армии  в общественном
сознании. "Неча на зеркало пенять("
     Способность  Шерлока  Холмса  распознавать  следы вызывает удивление  и
уважение. Наверное, есть люди, которые по степени развития  этой способности
приближаются к нему или даже превосходят его. Но почему-то дедуктивный метод
применяется только по отношению к конкретным людям или группам людей. Почему
бы не  применить  его  к  целому  обществу,  государству  и сделать выводы о
качествах людей проживающих в данном обществе? Боюсь, что воплотить эту идею
в жизнь желающих будет немного. Потому что результаты такого эксперимента не
польстят  нашему  самолюбию. Поэтому, ни в коей мере  не  пытаясь тягаться с
Шерлоком  Холмсом,  рискнем  сделать  выводы,  которые он  мог  бы  сделать,
доведись ему побывать в  России и применить к ней  свой  метод. Он решил бы,
что здесь живут не слишком трудолюбивые люди, не слишком  опрятные, любители
выпивки и  показухи, не  слишком уважающие  закон  и  не  слишком  уважаемые
законом.  Доказательства?  Производительность  труда,   уровень  потребления
спиртных напитков,  уровень  преступности,  грязь на улицах, которую убирают
только перед  приездом знаменитостей... Продолжить? Наверняка Холмс нашел бы
у  россиян и  положительные качества,  но  их рассмотрение выходит  за рамки
данной  публикации,  поскольку  мы  ищем  причины  неудач,  а  не  стремимся
предаться самолюбованию.
     Возможно,  что уважаемому читателю это не понравилось и/или  показалось
неубедительным.  Поэтому  вместо  гипотетического  мнения английского сыщика
попробуем  сослаться на  мнение  русского  писателя.  "В России две  беды --
дураки и дороги". На самом деле беда одна -- дураки, а дороги таковы, каковы
их строители. Дураки поумнеют -- и дороги станут лучше. Спору  нет, общество
неоднородно  и  в любом вы  найдете  и  людей, которые  могут быть  эталоном
нравственной чистоты и высокого интеллекта,  но почему-то всегда выясняется,
что они составляют меньшинство населения и не они управляют ситуацией.
     Различные    системы    в    различной    степени   заинтересованы    в
самовоспроизводстве   и   способны  к   нему.   Преуспевающая   фирма  будет
разрастаться  более  быстрыми  темпами,  чем  менее  преуспевающая. Желающих
работать  в ней  будет больше, поскольку  весьма вероятно,  что  в ней более
высокая   оплата  труда.  Даже  при  условии  равенства  оплаты  люди  будут
стремиться в преуспевающую из соображений престижа  и  перспективы.  Человек
же,   доведенный   до   отчаяния   обстоятельствами  жизни   кончает   жизнь
самоубийством -- стремление к самовоспроизводству у него отрицательное.
     Кроме  того,   при  равенстве  окладов  желающих  устроиться  на  менее
трудоемкую  работу  будет больше. Зачем таскать мешки,  если за те же деньги
можно  просиживать   штаны?  В  этом   и  заключается  причина  плодовитости
бюрократии. Эта работа  не требует особой квалификации, высоких трудозатрат,
а получать можно не меньше, чем  на производстве. Еще  более привлекательной
эта работа  становится, если  она  связана  с управленческой  деятельностью.
Гораздо приятнее  управлять,  чем исполнять чужие распоряжения. А  если  она
связана с распределением  материальных или иных ценностей, то она становится
просто бесценной,  поскольку участие в распределении дает возможность помимо
официальных доходов иметь неофициальные.
     Но это все  общие рассуждения. Попробуем  это проиллюстрировать.  Более
подходящего  примера,  чем  у  Паркинсона,  нам  не  найти.  Он  анализирует
статистику численности штатов Адмиралтейства Великобритании.
     "Личный состав  флота за эти годы (1914-1928)  уменьшился  на треть,  а
число  судов  на  две  трети.  Более  того, в 1922  году стало ясно,  что  в
дальнейшем флот не увеличится, ибо число судов было ограничено Вашингтонским
морским  соглашением.  Однако  за  14   лет  число  адмиралтейских  служащих
увеличилось  на  78%... Прирост  администрации  примерно  вдвое  больше, чем
прирост  технического персонала,  тогда  как действительно  нужных  людей (в
данном  случае моряков)  стало  меньше на 31,5%. Впрочем, последняя  цифра к
делу не  относится, - чиновники плодились  бы с  той  же скоростью, если  бы
моряков не было вообще.
     Объект исчисления
     1914
     1928
     прирост или убыль (%)

     крупные корабли
     62
     20
     -68

     военные моряки
     146 000
     100 000
     -32

     портовые рабочие
     57 000
     62 439
     +10

     портовые служащие
     3 249
     4 558
     +40

     адмиралтейские служащие
     2 000
     3 569
     +78

     Флотская статистика осложнена рядом факторов (скажем, морская авиация),
мешающих  сравнивать  один  год  с другим.  Прирост в  министерстве  колоний
нагляднее, так как там нет ничего, кроме служащих. Статистика здесь такова:
     год
     1935
     1939
     1943
     1947
     1954

     штаты
     372
     450
     817
     1 139
     1 661

     ...объем дел министерства отнюдь не  был стабильным в эти годы. Правда,
с 1935 по 1939 год население и территория колоний почти не изменились,  зато
к  1943  году  они  заметно  уменьшились,  так  как  много  земель  захватил
противник.  К  1947  году  они  увеличились снова, но  затем  с каждым годом
уменьшались, ибо колония  за  колонией обретали самостоятельность.  Казалось
бы,  это должно отразиться на штатах министерства, ведающего  колониями. Но,
взглянув на цифры, мы убеждаемся, что  штаты все время растут и растут. Рост
этот  как-то связан с аналогичным  ростом в других учреждениях, но не связан
никак с размерами и даже с самим существованием империи". Прирост составляет
"... в среднем 5,89%  в  год, т.  е. практически то же самое, что и в штатах
Адмиралтейства(" [15]
     Склонен полагать, и жизнь дает массу оснований так думать, что так дело
обстоит  не только  в Великобритании. Остановил же свой выбор на Паркинсоне,
потому  что  он вместо  рассуждений  дает  статистический  материал, который
красноречивее любых слов.
     Снижение числа моряков объясняется снижением числа кораблей. На корабле
нет  возможности  бесконечно раздувать  штаты  --  ограничено  пространство,
грузоподъемность,  количество   провианта.  А  если   бы  и  не   было  этих
ограничителей,  все  равно  желающих  было  бы  немного  --  работа тяжелая,
опасная, порой связанная со смертельным риском даже  в мирное время. Причины
роста числа  научных и  технических  работников очевидны --  это  усложнение
техники и использование передовых  научных и технических достижений. Рост же
числа  портовых  служащих  объясняется, скорее всего, непыльностью  работы и
сравнительно высокой зарплатой. У адмиралтейских служащих жалование  больше,
и  потому  их  численность  растет  еще   быстрее.  Вторая  таблица  намного
красноречивее и каких-либо дополнительных комментариев не требует.
     Рост  числа  бюрократов  был  бы  затруднен,  если   бы  результаты  их
деятельности  имели  какое-то измеримое  выражение. Спросите токаря,  что он
делал в течение дня, и  он вам  покажет  выточенные детали. Спросите об этом
строителя, и он  покажет выложенную  им кладку. Спросите у бюрократа,  и  он
всплеснет руками: "У меня столько работы!", и покажет на кипу бумаг, которые
он подготовил  за  день, и  на  еще  большую кипу  документов,  которые  ему
предстоит подготовить, на перечень посетителей, которых он принял  и длинную
очередь тех, кого он должен принять.
     Можно увидеть механизм, в котором будут  установлены  изготовленные  на
заводе  детали  и  даже  посмотреть,   как  этот  механизм  работает.  Можно
посмотреть здание, построенное строителем и поговорить с людьми, живущими  в
нем. Все это реальные,  измеримые  и вполне  наглядные результаты труда. Как
оценить  результат  работы  бюрократа?  По качеству  информации,  которую он
представляет?  По  качеству  принятых  решений? Это  категории  неизмеримые.
Измерить  можно  количество.  Поэтому   количество  производимой  макулатуры
постоянно растет,  как растет количество посещений. При этом документы имеют
ничтожную практическую ценность, а  количество посещений  растет  не потому,
что  увеличивается производительность труда  бюрократа, а  потому,  что  она
падает,  и вопросы,  которые  можно было бы решить  после первого посещения,
решаются  после пятого  или  не  решаются  вообще.  Кроме  того,  они  будут
постоянно  отлучаться  "по  делам  службы",  чтобы  поболтать  с  такими  же
работниками  из других отделов. Почему  же  нельзя  решить вопрос  с первого
раза?  Потому,  что  тогда   начальство  это  заметит:  раз  вы  так  быстро
справляетесь с  работой,  то штат  вашего  отдела можно сократить.  Как  раз
наоборот, чем  медленнее  обслуживаются посетители, тем  больше вероятность,
что штат отдела  будет увеличен, и тогда  можно будет пристроить кого-нибудь
из  знакомых  на  это место. Кроме того, желая ускорить  рассмотрение своего
дела, посетитель может и "подмазать".
     1.5. Самоутверждение
     Каждый человек стремится подняться возможно выше в социальной иерархии,
заслужить уважение сограждан  или  заставить  их  себя  бояться. Статья [19]
полна прекрасных иллюстраций этого принципа. Приведем лишь некоторые.
     "В захватнических войнах откровенно упивались бессмысленными  массовыми
убийствами.   Делали  это  грозные  ассирийские  владыки   конца   туманного
бронзового века: "...  Тела их  воинов  в  сече  битвы  я  смел в кучи,  как
дождевой поток; кровью их я заставил течь ущелья  и вершины гор; головы их я
отрубил,  рядом   с   поселениями   я  насыпал  их,  как  зерновые  кучи"...
Тысячелетием  позже  образованный  Цезарь  "...  опрокинул  полчища  врагов,
оказавших лишь ничтожное сопротивление, и учинил такую резню,  что болота  и
глубокие  реки,  заваленные  множеством  трупов, стали  легко проходимы  для
римлян". Свершалось  же это,  по выражению Тацита, лишь "...  для услаждения
глаз наших". Время  от времени идеи господства над  миром  охватывали души и
мысли властителей, а воплощение  в жизнь своих  идеалов объявлялось конечным
смыслом бытия.
     В  V веке до н. э.  Геродот был потрясен созерцанием древних египетских
пирамид близ  Меридова озера... Он  писал,  что на сооружение всех эллинских
стен и храмов, вместе взятых, затрачено меньше труда,  нежели  на возведение
одного этого лабиринта... Сто тысяч человек, повествует  он, тридцать долгих
лет  строили  сначала дорогу к усыпальнице Хеопса  и  потом  саму  пирамиду.
Страна была ввергнута  этим безумством  в  такую нищету,  что даже дочь свою
фараон заставлял зарабатывать собственным телом...
     Любопытно, что некоторые современные археологи объявляют великой прежде
всего  ту  культуру,  что  предстает  перед нами грандиозными  погребальными
курганами или же могилами, набитыми золотом."
     Прилагаемые для самоутверждения усилия зависят от того, насколько в нем
сильна эта  страсть, используемые для этого средства характеризуют моральные
качества  личности,  выбранная для  самоутверждения область  деятельности --
склонности.  Одни занимаются спортом,  другие выступает  на  эстраде, третьи
посвящают себя политике. Часть пытается  при  этом  следовать нормам морали,
другая эти нормы нарушает, стараясь при этом сохранить репутацию  порядочных
людей,  третьи  утверждаются   именно  тем,   что  публично  попирают  нормы
поведения. Что общего между спортсменом и садистом? Общее то, что оба заняты
самоутверждением,  разница  в  том,  что  в  последнем  случае  эта  страсть
приобретает социально опасные формы.
     Хвастовство  --  тоже   форма  самоутверждения,  причем  совершенно  не
обязательно  обладать декларируемыми достоинствами на самом деле, достаточно
их декларировать. Но если индивидуальное хвастовство -- занятие небезопасное
(могут назвать хвастуном  или как-нибудь менее дипломатично), то хвастовство
групповое  -- явление обычное. "У  нас очень дружный  коллектив" -- неважно,
что на  самом деле вся  дружба сводится  к совместным попойкам, главное, что
члены  группы  хорошего   мнения  о   себе.  "Принципиальное  отличие  нашей
политической  партии от других в том, что..." -- подразумевается, что партия
отличается от других в лучшую сторону. Не имеет значения, что на поверку это
отличие  оказывается  совершенно  не  принципиальным,  а  партия  создана  с
единственной целью -- привести к власти ее лидеров.
     Народы в целом тоже стремятся к самоутверждению. Средствами могут быть,
например,  захватнические  войны с  целью  добыть богатые  трофеи, захватить
новые  территории,   а  заодно  доказать  всем  свое  превосходство.  Запуск
искусственного спутника Земли,  полет Гагарина, высадка людей на Луне помимо
исследовательских,  технических  задач решали  еще  задачи пропагандистские,
причем последние были далеко не последними.
     Общеизвестны "немецкие точность и аккуратность", "японские трудолюбие и
дисциплина",  "американская  деловитость".  Качества  весьма ценные  и,  что
весьма  важно, хотя и неизмеримые, но вполне  очевидные.  Другие народы тоже
хотели бы иметь какие-нибудь  лестные эпитеты.  Но  что делать,  если  таких
очевидных достоинств нет?  Можно придумать другие, в  наличии или отсутствии
которых  убедиться невозможно. Так появляются "особая  чеченская гордость" и
"загадочная русская душа". Можно сколь угодно долго заниматься демагогией на
темы гордости и  загадочности  души без  риска быть изобличенным. И, конечно
же, подразумевается, что это качества исключительно положительные.
     Многие  очень  любят дергать за эту  чувствительную струнку. "Верю, что
наш  мудрый  народ  сделает  правильный  выбор"  --  проголосует  за данного
кандидата.  Если же народ за него  не  голосует, то политик не может сказать
"народ глуп". Это означало бы конец политической карьеры. Он говорит: "народ
ввели в  заблуждение". Лесть народу  есть лесть каждому  гражданину. Приятно
чувствовать  себя  мудрым,  трудолюбивым,  честным,  даже  если  таковым  не
являешься.
     Народы,  имеющие большую численность, без ложной скромности присваивают
себе титул великих.  Наверное, при достижении определенной численности народ
автоматически становится великим. Малочисленные народы действуют не  числом,
а изобретательностью и говорят о себе "наш маленький, но гордый народ..."
     Существует явление,  которое можно было бы  назвать презумпция величия.
Каждый считает себя  великим,  пока не доказано обратное  или  даже если это
доказано.  Когда  СССР занимал шестую часть Земли,  имел много марионеточных
режимов и  производил много продукции, то его величие не вызывало сомнений у
его  граждан. Теперь Россия стала намного меньше, беспорядка в ней больше  и
нет прежней уверенности в ее могуществе. Поэтому, не доверяя россиянам, люди
спрашивают у  приезжих (в частности у Клинтона): "Является ли Россия великой
страной?". Но поскольку  нет общепринятых критериев,  позволяющих определить
величие  того или  иного  государства, явления,  человека, то любой ответ на
этот  вопрос правомерен.  Поэтому, прежде надо бы  определиться с критериями
величия:  может  быть,  великий  народ  должен  занимать территорию  и иметь
численность  не  меньше  определенной,  экономический  потенциал  не  меньше
такого-то, выход  к  морю и  т. д. То  есть, мы получаем деление на  великие
народы и на менее великие с  вытекающей отсюда дискриминацией.  Например, по
такому  принципу  построен ООН: есть  постоянные члены Совета безопасности с
особыми полномочиями и все остальные. "Старший  брат" -- русский народ, учит
уму-разуму "младших" и наставляет их на путь истинный.
     Человечество  также обеспокоено  той же  проблемой. Оно  само присвоило
себе титул "царя (в другом варианте "венца") природы". Его интересует, а чем
же человек лучше  животных.  То, что он  лучше, не вызывает  у  него никаких
сомнений. Весьма примечательна в этом отношении книга Гуревича [3].
     "Удивительный   сам  по   себе   факт:   философы,   писатели,   ученые
безоговорочно считают  человека  уникальным творением  Вселенной. Еще  более
поразительно, что этот вывод  воспринимается  как аксиома. Нет,  разумеется,
многие  готовы  порассуждать о том,  что в  человеке особенно необыкновенно:
природная плоть, разум, душа, творческий дух...  Но что человек неповторим и
царствен, это, как говорится, понятно даже меньшому брату -- ежу..."
     Любопытно,   что  все   дальнейшее   изложение  становится  еще   одним
проявлением "удивительного самого по себе факта". Автор честно, на основании
научных данных, пытается доказать уникальность  человека и у  него ничего не
получается.   Тогда  он  пытается  давать  собственные  обоснования  величия
человека,  чем  дальше,  тем  все более путанные,  но на  одной  из  страниц
проговаривается:  "Так не  хочется быть ординарным в этом многоликом  мире!"
Вот из-за чего,  оказывается, весь сыр-бор.  Заведомо  известен результат, к
которому мы должны прийти, и  все рассуждения  о предмете  обсуждения  имеют
целью  этот   результат  получить.  Так  делают  школьники,  когда  пытаются
подогнать  ход  решения к заранее  известному  ответу. Кажется, можно помочь
Гуревичу и  другим и предложить вариант ответа на беспокоящую  их  проблему:
уникальность человека в том, что ни  одно  животное не тратит  столько  сил,
времени и средств на попытки доказательства своей уникальности.
     Проявление стремления  к самоутверждению является и то, что оно  в  той
или  иной  форме  пытается  поместить себя  в центр  мироздания,  на верхнюю
ступень иерархической лестницы, которую оно создает в своем воображении. Это
нашло свое прямое выражение  в  космогонической  теории Аристотеля-Птолемея,
согласно  которой  Земля  покоится  в  центре  мироздания.  Теория Коперника
нанесла удар по этому  постулату. Но это был еще и удар по самолюбию  людей.
Сейчас ведутся разговоры о том, что теория Коперника несостоятельна, так как
с  точки  зрения  механики  вопрос   о  том,  что  вокруг   чего   вращается
бессмысленный, все дело в выборе системы координат. Но, во-первых, хорошо бы
Копернику быть таким умным до, как нам после. А во-вторых, теория Коперника,
несомненно, имела весьма важное психологическое значение.
     Человек  претендовал   на  божественное  происхождение.  Труды  Дарвина
поставили  этот бесспорный до  того  постулат  под  сомнение. Это  еще  один
случай,   когда  научный  труд  имел,   помимо  научного,   еще  и   большое
психологическое  значение.  Труды  Фрейда  поставили под  вопрос  разумность
человека.   Любопытно,  что   великие   научные   свершения   сопровождаются
разрушением  незыблемых  до  того  догматов,  а  незыблемы они  потому,  что
задевают  самомнение  людей.  Каждый шаг  вперед в  познании  мира  бьет  по
самолюбию человека.
     Возникает закономерный вопрос, где истоки этого  самомнения.  Возможно,
что это  есть  проявление  стремления  к  лидерству,  которое  существует  у
животных. Каждая  особь  стремится занять возможно более высокое положение в
иерархии стаи.  Самоутверждение  животных --  механизм,  приводящий к власти
самых сильных,  самых умных.  Это  очень важно  для выживания вида.  Сильный
вожак  --  еще один  шанс  выжить.  Просто  человек  сделал из внутривидовой
проблемы глобальную.
     В. Дольник в [6] приводит  примеры: "молодую  мартышку из цирка сдали в
зоопарк, и  она  попала  в общую  клетку, где жила  группа обезьян со  своей
группировкой  молодых. Ее  никуда не  приняли,  она  сидела в  углу  в  позе
покорности, если пыталась подойти к миске  с  пищей --,  ее отгоняли. Хозяин
зашел  проведать. "Она не  привыкла есть  с пола  руками,  ее учили  есть  в
одежде, за столом и с ложкой". Одежды  и стола ей конечно не  дали. Но ложку
дали. Она подошла к миске и ловко начала есть ложкой. Мартышки расступились.
Мартышки   изумились.  Не  ложке,  конечно,  ложка  им  хорошо  знакома,   а
мастерскому, как у людей, с ней обращению. Сам старый самец подошел  к ней и
протянул  руку к ложке. Он не потребовал, а попросил. И цирковая мартышка за
то, что ест ложкой, была принята в основную группу, опередив других".
     "Молодой, ничем не выделявшийся самец нашел пустую канистру  и стал  по
ней  громко стучать. Этим он повысил свой ранг среди  молодых шимпанзе, стал
их  кумиром. Престижная вещь или новое действие  всегда вызывает у  животных
такой ответ. Кумир остается  кумиром, пока все не обзаведутся такой же вещью
или не освоят новое действие. Тогда кумир падает. Надоел, привыкли".
     Характерная особенность  самоутверждения в том, что для  него нужны как
минимум двое:  субъект  и объект. Всегда должен быть кто-то, кого мы  должны
удивить,  привести  в  восторг, напугать,  рассмешить,  унизить,  оскорбить,
облагодетельствовать. Есть, конечно, возможность самоутверждаться в одиночку
-- в  мечтах. Кто из нас  не мечтал о великих свершениях, приобретениях и т.
д. Можно самоутверждаться издеваясь над животными. Но, если есть выбор, люди
предпочитают действие мечтам, а людей -- животным.
     Западная  Европа   и   Северная   Америка   достигли  политического   и
экономического  господства над  миром  и имеют возможность  теми средствами,
которые  они  считают  возможными  применять,  пропагандировать, а  порой  и
навязывать то общественное устройство, которое они считают  правильным.  Эта
пропаганда дает  свои результаты. В  других странах получает распространение
нехитрая точка зрения: давайте создадим государство по их образу и подобию и
будем жить так же хорошо.
     Это находит  свое выражение в явлении,  которое  можно было  бы назвать
евроцентризмом.  В  школе  детей учат,  что  Колумб открыл Америку. То есть,
континент, на котором жило несколько миллионов  человек, что по тем временам
не   так  уж  мало,  на  котором   были  высокоразвитые  цивилизации,  начал
существовать лишь  после  того, как попал  в  поле  зрения  европейцев. Есть
книги,  которые  учат этикету. Разумеется, это этикет  европейский. Не  имея
ничего  против этикета  независимо  от  его  происхождения,  все же  хочется
заметить,  что распространение он получает не  потому,  что  он  лучший (нет
этикетов лучших  и  худших), а потому, что он  европейский. Если бы, скажем,
Китай  имел  такое  влияние,  то,  соответственно,  мировое  распространение
получил бы  китайский  этикет,  весь  мир  ел бы палочками и  носил  одежду,
скроенную по китайскому фасону.
     В  крайних  своих  проявлениях  самоутверждение человечества  принимает
вселенские  масштабы. Оказывается, можно по  своему усмотрению уничтожать те
или иные  биологические виды,  поворачивать  русла рек, осушать моря и т. п.
Аналогичные  планы  уже  строятся  в отношении других планет,  правда,  пока
только в воображении фантастов. "Мы не можем ждать милостей от природы..."
     В  завершение   заметим,   что  самосохранение,  самовоспроизводство  и
самоутверждение  неотделимы  друг   от  друга.   Каждое  из   этих   явлений
предполагает существование  двух  других.  Мы  не можем сказать,  что  здесь
кончается  самосохранение  и начинается  самовоспроизводство  или  наоборот.
Например,  самовоспроизводство   --   это  способ   самосохранения  (большая
численность народа увеличивает  его шансы  уцелеть) и самоутверждения  ("нас
много -- значит, мы великий народ").
     Это  триединое свойство присуще  всем, независимо  от  того, хотят  они
заниматься самосохранением- самовоспроизводством- самоутверждением  или нет.
Например,  Обломов. Можно ли представить себе человека,  более отстраненного
от жизни и более безразличного к  ней?  Но и он  воспроизводит в предметах и
событиях,  происходящих  вокруг него сам  себя, свое безразличие. Достаточно
вспомнить пыль и грязь, которые его окружали, его постоянно заспанный вид. А
в спорах со Штольцем он твердо отстаивает правомерность такого образа жизни.

     2. ТЕХНИЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ В СС 

     2.1. Надежность и качество
     Характеристики ТС  в весьма  значительной степени  зависят  от  свойств
элементов. Поскольку идеальных элементов  не  существует, то не существует и
идеальных ТС.  Но  аналогичная ситуация  и  с  СС  -- нет идеальных людей, а
потому нет  и  идеального общества. Отсюда следует, что степень совершенства
общества   ограничена   степенью   совершенства   граждан,   это    общество
составляющих.  Просто наше непомерно  раздутое самомнение не  позволяет  нам
признать свое несовершенство.
     При создании  ТС  возникает  интересная техническая  задача  -- создать
максимально совершенную систему из заведомо несовершенных элементов. Первое,
что выясняется,  -- есть проверенные и  отработанные стандартные технические
решения, позволяющие повысить надежность  ТС. Аналогичная задача возникает и
при  создании СС. Оказывается,  что люди,  сами того не  подозревая,  решают
задачу, казалось бы, чисто социальную, техническими методами.
     СОБЛЮДЕНИЕ ТЕХНОЛОГИИ ПРОИЗВОДСТВА. Прежде всего, деталь ТС должна быть
изготовлена с  соблюдением  технологии.  Ее  нарушение  ведет  к явному  или
скрытому браку. Чем точнее соблюдается технология, тем качественнее деталь.
     Одним из условий появления здоровых  людей является здоровье родителей.
Кроме  того, важно  как ведет  себя будущая мать  в период беременности, как
питается  и  т.  д.  Часть  этих  забот  берет  на  себя  общество  (женские
консультации).  Жених,  выбирая  себе  невесту   покрасивее,  подсознательно
следует той  же программе: если невеста красива, то весьма вероятно, что она
здорова. Конечно же,  каноны красоты  в  каждой  культуре  свои и они весьма
относительны, но ни одна культура не эстетизирует явные проявления болезни.
     Вряд  ли можно назвать  качественным и  надежным элементом  СС пышущего
здоровьем  преступника -- человек должен быть здоровым не только  физически,
но  и  нравственно.  Одна  из   главных  целей  воспитания  --  формирование
нравственной  личности. Этому  должны  содействовать  и  семья,  и  школа, и
общество. Если хотя бы один из компонентов этой триады не проявляет интереса
к  этой проблеме, то  успех  воспитания  становится  весьма проблематичным и
формирование нравственного здоровья личности оказывается под вопросом.
     Однако недостаточно физического и нравственного здоровья. СС хочет быть
уверенной в лояльности личности Системе.  Поэтому очень много  сил и времени
занимает у нее воспитание в духе преданности  Системе и служение СС выдается
за нравственный долг и высшее проявление нравственности.
     Но  и  этого мало.  Общество  желает  получать  от  каждого  гражданина
возможно большую отдачу.  Это возможно  лишь в  том  случае, если личность в
дополнение  к  нравственному  и  физическому  здоровью   еще   образована  и
квалифицирована. Этой цели служит система образования.
     Здесь  надо сделать важную  оговорку.  Можно  проверить уровень  знаний
человека, но выяснить его интеллектуальный уровень намного сложнее. Говорят,
Эдисон всем людям, которых он принимал на работу, предлагал некий тест. Если
кандидат с ними  не справлялся его не  принимали  на работу. Когда он, шутки
ради, предложил его Эйнштейну,  тот не смог его пройти. Этот случай заставил
Эдисона сильно  задуматься.  Можно  измерить спортивные результаты,  которые
покажет тот или иной человек, но  это мало что говорит о здоровье  человека.
Например,  некоторые  чемпионы  мира и  олимпиад имели  серьезные  нарушения
здоровья. Но, хотя образование и интеллект не одно  и то же, какая-то связь,
пусть неоднозначная, между ними существует, также как взаимосвязаны здоровье
человека и степень его физической подготовленности.
     КОНТРОЛЬ КАЧЕСТВА  ЭЛЕМЕНТОВ.  Прежде  чем  деталь будет  установлена в
систему, хорошо бы убедиться в ее качестве и надежности. Но не  всегда имеет
смысл это делать. Сложная ТС состоит из множества подсистем. Одни узлы имеют
решающее  значение  для работы  системы,  значение других ничтожно.  Поэтому
деталь, устанавливаемая  в  важную систему, будет  проверена обязательно,  а
деталь, предназначаемая для менее важной, скорее всего, не будет проверяться
вообще.
     Кроме  того,  большое  значение  имеют  условия  эксплуатации  систем и
степень  их  важности. Космические системы эксплуатируются  в весьма суровых
условиях, и надежная работа любой детали становится жизненно важной. Поэтому
все детали проходят жесткую и всестороннюю проверку, а некачественные детали
беспощадно отбраковываются. Грузовой лифт изготавливается с обычной степенью
надежности,  пассажирский  же должен  быть  предельно  надежен,  поэтому  он
сложнее конструктивно и проверяется тщательнее.
     Устроиться  на  работу  дворником может каждый.  Работа  же  в  органах
управления,   педагогическая   деятельность,   деятельность,   связанная   с
управлением сложными ТС  и СС,  материальной ответственностью и пр., требует
квалификации, определенных моральных  и  профессиональных  качеств.  Поэтому
кандидаты  на  выполнение  социально  значимых  работ  должны пройти  отбор.
Причем,  чем сложнее  и  ответственнее  работа, тем этот  отбор серьезнее  и
многостороннее. Выборы, конкурсы,  экзамены, чистки служат именно этой цели.
В  Спарте новорожденных,  если  они  были слабыми  или больными,  бросали  в
пропасть. Столь строгий отбор являлся следствием условий жизни спартанцев --
жизни в условиях постоянной войны или подготовки к  ней. Но эта крайняя мера
не  является  чем-то  исключительным.  Например,  во  время войны  трусов  и
предателей обычно расстреливают на месте без суда и следствия. Поскольку нет
возможности заниматься реабилитацией  некачественных элементов, то их просто
уничтожают. Конечности,  пораженные гангреной, ампутируют. Ящерица в  минуту
опасности отбрасывает свой хвост. Во  имя спасения  системы в целом жертвуют
ее  частью.  Великие  чистки  тридцатых  служили  той  же  цели.  Почему  же
уничтожались  в первую  очередь  лучшие?  Здесь  мы расходимся  в  критериях
качества с тогдашним режимом: те,  кого  мы считаем  лучшими,  для него были
отщепенцами, изменниками родины и т. д.
     Теперь  вспомним,  что  мы  говорили  о  критериях  -- они  должны быть
измеримыми  и  адекватными.  Измерять  надежность   человека  люди  еще   не
научились.  Поэтому сплошь  и рядом  люди пользуются эрзац-критериями.  Люди
склонны идеализировать  себя  и считать  себя если не  идеальными, то  очень
близкими к совершенству. А раз так, то люди используют самих себя как эталон
для оценки других людей. "Каждый человек считает себя умным, поскольку имеет
природную мерку  в  виде собственного ума, но  не каждый  рискнет сшить себе
ботинки, хотя имеет точно такую же  мерку  в виде собственной  ноги".  "Если
некто похож на меня, значит, он хороший". Поэтому мужчины считают себя лучше
женщин (не  случайно  одно  из  самых  сильных  оскорблений для  мужчины  --
"баба!":  хуже  ничего  и  быть не может, а на  Кавказе  высшая  похвала  --
"мужчина!")  и  наоборот, представители одних национальностей  считают  себя
лучше всех остальных и т.  д. Продолжая  рассуждать в таком русле, неизбежно
приходим  к  выводу,  что, избавившись от "неблагонадежных", "второсортных",
можно создать совершенную систему. Как же  определить надежность и качество?
По   полу,   цвету   кожи,  разрезу  глаз,  записи  в  паспорте,   партийной
принадлежности, месту жительства и т. д. и т. п. и пр.
     Отсюда следует  порочность  идеи демократических выборов, утверждающей,
что народ всегда выбирает самых лучших, самых умных, самых талантливых. Люди
выбирают  таких  же,  как  они  сами.  А   поскольку  большинство  населения
составляет  серая  масса, то  и наверху оказываются посредственности. "Какие
вы, такие будут и над вами" (Пророк Магомед). Конечно, бывают исключения, но
они  лишь  подтверждают правило.  В частности,  в  пылу  демократизации были
введены выборы директоров предприятий. При этом порой  оказывалось, что люди
выбирают  не  человека,  обладающего  какими-то   организаторскими  и  иными
способностями,  а  душу  компании,  заводилу  совместных  попоек.  Психологи
установили  интересный  факт:   если   в  некоем  коллективе  есть  человек,
превосходящий  по  интеллекту остальных членов  более  чем  на  определенную
величину,  то  у  него  нет никаких  шансов  стать  лидером  этой  группы --
остальные члены группы, в лучшем случае, его просто не понимают. Не случайно
в  период  своей  предвыборной  кампании  Джордж  Буш  тщательно  скрывал от
избирателей,  что  читает  Толстого  --  обыватели  не читают Толстого и  не
прощают этого другим. Иван-дурак может стать  президентом  только  в  Стране
Дураков.
     Полагаю,  что  не  выдам  военной  тайны,  если скажу,  что на  военных
самолетах стоит электронная система  опознавания "свой- чужой",  позволяющая
определить принадлежность обнаруженной  цели.  Но задолго до появления таких
систем  на  самолетах,  она  возникла  у  людей.  Таковой  является  попытка
определения качества элементов по подобию: если некто похож на меня, значит,
он хороший, качественный. Но эта система, мягко говоря, несовершенна, потому
что,  во-первых,  подобие можно имитировать (подделать  документы,  изменить
внешность, имитировать  манеры,  узнать  пароль)  что  и  делают,  например,
шпионы.  Во-вторых,  обилие параметров оценки говорит  о  том,  что все  они
ненадежны и мы ничего не можем сказать о качестве человека ни по какому-либо
одному критерию, ни по любой их  комбинации.  В-третьих,  между любыми двумя
людьми можно найти сколько угодно  общих черт и не меньше различий. Поэтому,
оценивая  человека по  подобию, мы,  в  зависимости  от  конъюнктуры,  можем
"доказать"  что  он  "хороший"  указывая на наши общие свойства,  и  что  он
"плохой",  указывая  на  различия.   В-четвертых,   в  любой   классификации
классифицирующий оказывается лучшим, так  как  он  похож на себя больше, чем
любой другой  человек.  Правда,  порой случаются казусы.  Говорят,  анонимно
выступая  на  конкурсе подражателей Чарли  Чаплина,  сам Чаплин занял только
третье место. Но это только потому, что классификатором был не он сам.
     Классифицировать людей можно по любому параметру,  всякая классификация
условна. Но при  желании,  можно попытаться придать  ей статус абсолютной, а
любые  отличия от канона, в  ранг которого  мы возводим,  естественно, себя,
трактовать как проявление более низкого качества. На этом принципе построены
национализм и фашизм  (классификация по национальности и  расе),  большевизм
(сортировка по классовой  принадлежности) и  другие "измы". В обществе,  где
восторжествовал такой подход  к оценке  людей, неминуемо начинается охота на
"чужих", "второсортных". Но критерий оценки порочен по своей сути, а потому,
даже  если система  умудрилась  избавиться от "врагов",  то  жизнь  лучше не
становится,  так  как  система  избавляется  не  от   некачественных,  а  от
непохожих.  Если  общество продолжает  упорствовать в своем заблуждении,  то
начинается новый виток борьбы, на этот раз с "затаившимися врагами".
     ЗАПАС ПРОЧНОСТИ.  Если  ТС,  рассчитанная  для  какой-либо определенной
нагрузки не имеет запаса  прочности, то  даже  при незначительном превышении
нагрузки  она разрушается.  Двигатель должен иметь запас мощности,  завод --
запас  производительности...   Поэтому  число  работников  в  той  или  иной
организации  должно   быть  несколько  больше  минимально  необходимого  для
нормальной  работы организации на случай колебания нагрузки  на систему. Чем
более важна  система, тем больший запас прочности должен быть  предусмотрен.
Но  есть  одна тонкость  --  зачастую  большие,  раздутые  штаты  учреждений
объясняются не  особой  важностью системы и  следующей отсюда необходимостью
иметь большой запас прочности,  а стремлением системы к самовоспроизводству,
которое, как уже говорилось, никак не связано с ее полезностью.
     РЕЗЕРВИРОВАНИЕ.   Всегда   должна  быть  возможность  в  случае  аварии
оперативно заменить вышедший  из  строя  элемент  важной системы. Для  этого
должны быть в наличии запасные части. Например, автомобилисты всегда возят с
собой  запасное  колесо. То же самое в  обществе -- армия при  необходимости
призывает резервистов, организация в  тяжелых ситуациях  отзывает из отпуска
своих работников или набирает новых, в случае гибели или  болезни президента
его заменяет вице-президент, при  травме или плохой игре  футболиста  вместо
него выпускают кого-то из запасных.
     УСЛОВИЯ  ЭКСПЛУАТАЦИИ. Рачительные  хозяева,  чтобы продлить ресурс ТС,
эксплуатируют  ее в полном  соответствии с рекомендациями изготовителя  -- в
определенном диапазоне температур и влажности, при нагрузках, не превышающих
предельно  допустимых, а  желательно  даже  намного  меньших,  чем предельно
допустимые.  Нарушение этих условий  приводит к повышению аварийности работы
ТС, снижению ее ресурса и надежности или полному выходу ее из строя.
     В  СС  той  же  цели  служат  меры  по охране труда, социальной  защите
населения. Несоблюдение норм охраны  труда приводит к недопустимым нагрузкам
на здоровье работников  и подвергает опасности их жизнь, что нежелательно ни
с  позиций  гуманности,  ни  с  точки  зрения  утилитарной.  Отсутствие  или
недостаточность  социальной  защиты  приводит  к  недопустимым  нагрузкам на
психику работников с теми же последствиями.
     ТС стараются эксплуатировать в  условиях, при которых как можно  полнее
проявляются ее достоинства и как можно меньше --  недостатки. Сколько бы  ни
говорили о недостатках двигателей внутреннего сгорания и достоинствах других
двигателей, в  автотранспорте ДВС будет потеснен не скоро,  поскольку в этих
условиях их эксплуатация выгоднее  эксплуатации любых других  двигателей.  В
других  условиях  преимущество  будет   на  стороне  других  двигателей:  на
подводных лодках -- ядерные силовые установки, в высотной авиации -- газовые
турбины,  в космосе --  ракетные  двигатели.  Решая кадровые вопросы логично
исходить  из  тех  же соображений. Для этого определяются желание  работника
заниматься тем  или  иным видом деятельности,  его способности и потребности
общества.   Таким   образом,   определяется   сфера   общественно   полезной
деятельности,  в  которой личность может  проявить  себя  наиболее полно,  в
которой  наилучшим  образом   проявляются  ее  достоинства   и  менее  всего
сказываются ее недостатки. Здравая идея, появившаяся в годы, ныне называемые
застойными, не получила должного развития, а с распадом  СССР погибла вовсе.
Все граждане, независимо от способностей и желания, теперь должны "играть" в
экономику.
     ОБСЛУЖИВАНИЕ.  Чем  сложнее  ТС,  тем   больших  издержек  требует   ее
обслуживание.  Можно  попытаться  на  них  сэкономить,  на  что  ТС  тут  же
"откликнется" увеличением числа отказов.
     Обслуживание   включает   в   себя   аварийные   работы,  ремонтные   и
профилактические. Аварии в СС: войны, эпидемии, стихийные бедствия, массовые
беспорядки,  техногенные катастрофы.  Возникает необходимость  предотвратить
расширение  масштабов   катастрофы.   Аварийные  работы  в  СС   выполняются
пожарными,  милицией,  армией,  МЧС,  медиками.  Затем  начинаются ремонтные
работы -- ликвидация последствий аварии.
     Но самый дешевый и  эффективный способ повышения  надежности системы --
профилактика.  Для   этого  и  предназначаются  меры  по   охране  здоровья,
правопорядка, границ.
     СВОЙСТВА  ЭЛЕМЕНТОВ,  НА  КОТОРЫЕ  ОПИРАЕТСЯ  СИСТЕМА.  Для  выполнения
конкретной технической задачи используются различные свойства материалов, из
которых состоит конкретная деталь. Если в конкретном случае требуется, чтобы
деталь имела  то или иное свойство,  то в качестве материала для этой детали
мы выберем тот, у которого  нужные  свойства выражены в  наибольшей степени,
учитывая,  однако, и другие свойства исходного  материала.  Применяя чугун в
качестве  материала  для  гири,  мы  используем   его  свойство,   именуемое
плотностью. Есть материалы и более плотные, например, осмий, но гиря из него
была бы не по карману большинству спортсменов.
     Общество пытается использовать одни качества своих граждан, обращаясь к
ним,  поощряя  и пытаясь  их проявить в полной мере и максимально приглушить
проявление нежелательных по каким-либо  причинам  качеств.  "Когда раздается
клич, из нор  выползают  те ивановы, которые нужны.  Те  же, которые на  сей
момент не нужны, сидят в  норах  и  трясутся" (М. Е. Салтыков-Щедрин).  Так,
песни  времен   Великой  Отечественной  обращались  к  патриотизму  граждан,
комсомольские  песни   о  романтике  таежного  строительства   должны   были
способствовать увеличению числа сибирских строителей, лозунг "Обогащайтесь!"
есть обращение  к  частной экономической инициативе  людей. И всегда  власть
находит  людей,  у  которых ее  клич вызывает больший  или  меньший отклик и
поддержку.  При этом  всегда надо  учитывать и  то, что этот  отклик у части
населения  может  быть неадекватным, не  таким, как на то рассчитывал  автор
лозунга.  В частности, часть населения  восприняла лозунг "Обогащайтесь" как
предоставление возможности обогащаться любым способом.
     Те люди, которые с наибольшим  энтузиазмом  и  наиболее последовательно
претворяют в жизнь тот или иной призыв и достигают в этом наибольших успехов
становятся на период его действия опорой власти,  ее  движущей силой. Именно
поэтому в годы Великой Отечественной выдвинулась плеяда полководцев, по этой
же причине они ушли в тень по окончании войны, так как новые условия вызвали
к  жизни  новые требования к  отбору  кадров  и новые лозунги.  Точно так же
происходит вхождение во власть "новых русских".
     Необходимо   также   учитывать   податливость   человеческой   психики.
Государство с большим или меньшим успехом может слепить  из любого  человека
то,  что  ему  нужно  в данный момент:  предпринимателя,  производственника,
поборника  и/или  противника той или иной  идеологии,  пушечное  мясо( Немцы
привели  к  власти  фашистов,  после  поражения  в  войне стали  строителями
социализма (ГДР),  а  после  его краха --  капитализма. И  три таких  крутых
поворота в  государственном строительстве за  время  жизни одного поколения.
Хотя зачем  так далеко ходить?  Россия: монархия,  три революции, сталинизм,
хрущевская оттепель, застой, перестройка и то, что происходит сейчас и  пока
какого-то сложившегося названия не имеет. Все это уложилось в девяносто лет.
Конечно, были и будут люди, которые не могут поступиться принципами (на то и
принципы, чтобы ими не  поступаться), но  с ними обычно не  цацкаются. Таких
просто   уничтожают   (в   тоталитарном    обществе)   или   игнорируют   (в
демократическом).
     Все перечисленное это, так сказать, "вид сверху" -- что делает (а чаще,
что должно  бы делать) общество для повышения  надежности своего положения и
функционирования. "Вид снизу", а  именно, что  делает  отдельный человек для
повышения  надежности собственного  положения,  отличается  только тем,  что
возможности  отдельного человека упрочить свое положение намного меньше, чем
возможности общества, но принципы остаются теми же самыми. Человек заботится
о  своем здоровье делая зарядку (профилактика) или покупая лекарства (борьба
с последствиями), пытается накопить возможно большую сумму денег (укрепление
общественного  положения,  запас на  черный день,  средство  решения  других
проблем),  стать  членом   какой-то  группы,  как   можно  более  сильной  и
многочисленной,  изучить какие-нибудь виды  единоборств, купить  оружие  или
завести  собаку,  установить  бронированную  дверь (безопасность),  получить
образование, повысить  квалификацию. Брак  по  расчету  --  одно  из средств
повышения надежности своего положения.
     Разумеется,  есть  немало  людей  и  государств,  которые не  выполняют
какие-то  из  перечисленных  мер  по  каким-либо   соображениям,   например,
моральным, или из-за отсутствия возможностей их реализации.
     Специалисты  по  надежности систем  и  по  СС  могли бы продолжить этот
список. Возможно, это  имело бы не только познавательный, но  и практический
интерес.  Кроме надежности, ТС имеют и другие важные характеристики, которые
остались за  пределами нашего рассмотрения. Весьма вероятно, что при анализе
этих характеристик обнаружились бы и другие  социальные проблемы, решаемые с
использованием технических принципов.  Но и  перечисленных  аспектов  вполне
достаточно, чтобы наглядно  убедиться в том, что аналогия между ТС  и СС  не
является  надуманной  или  чисто  внешней.  Если  же  перечисленное  кажется
неубедительным, то можно продолжить перечень аналогий.
     2.2. Управляемость
     Любая,  самая  совершенная  ТС  не  стоит  выеденного  яйца,  если  она
неуправляема. Более того,  она становится  потенциально опасной. Ситуация не
становится намного лучше, если  управлению ею требует слишком больших затрат
энергии,   если  она  очень  инертна,  то  есть,  всегда,  когда  управление
затруднено. Не случайно  правила дорожного  движения запрещают  эксплуатацию
автомобилей  с неисправностями  тормозной  системы  и  рулевого  управления.
Казалось  бы, чем  более управляема  система, тем лучше. Это также  неверно.
Представьте себе, что  автомобиль чутко реагирует на дрожание рук  водителя,
-- такой автомобиль опасен. Члены ордена ассасинов с готовностью бросались в
пропасть по мановению руки своего повелителя [2]. Есть некий диапазон усилий
и  люфтов,  необходимых   для   управления,   при   котором  управление   ТС
осуществляется наиболее эффективно и комфортно.
     Аналогичная  ситуация и с СС. Государство издает приказы, распоряжения,
законы, другие  нормативные  акты.  Законопослушные граждане с  большим  или
меньшим  энтузиазмом их  выполняют. Не  все граждане законопослушны, поэтому
для  тех,  кто  не  хочет  выполнять  чужие  распоряжения,   нужен  кнут  --
правоохранительные органы.  Если  же  и  это  не помогает,  то неуправляемых
граждан просто  изолируют от остальной части общества. Места лишения свободы
как раз для них и предназначены.
     Но  большие затраты  на  управление  могут быть  связаны  не  только  с
недостатками управляемой системы,  но и с  незнанием  принципов  управления.
Когда  новичок,  садится за руль автомобиля, то, из-за отсутствия  опыта, он
либо  применяет  слишком  малые  усилия к  органам управления,  либо слишком
большие.  В   первом  случае  управляющие   воздействия  не  дают   должного
результата,  во  втором  происходит перерасход  сил и быстрое  переутомление
водителя. Кроме  того,  возможно повреждение  органов управления.  Но  если,
управляя автомобилем, даже новичок имеет какое-то представление о назначении
органов  управления и, кроме того, ему помогает инструктор, то в  ситуации с
СС  дело обстоит гораздо  хуже.  Почти нет руководителей,  которые  имели бы
специальную  подготовку  по  управлению людьми. В  результате их управляющие
действия либо не дают желаемого результата, либо  оказываются  чрезмерными и
оказывают  угнетающее  действие  на   подчиненных.  Конечно,   есть  хорошие
руководители,  которые  умеют  управлять,  не  перенапрягаясь и  не  насилуя
психику своих работников, но это всегда  люди, просто имеющие  дар общения и
управления.
     Управление намного упрощается, если управляющий  пользуется авторитетом
управляемых. Если  же он использует власть в личных целях,  то он  неизбежно
будет использовать людей в  качестве инструмента для достижения своих целей,
например,  как пушечное  мясо.  В  конце  концов,  для  части населения  это
становится  очевидным,  и она начинает  имитировать  послушание  или открыто
бойкотировать власть.
     Поскольку  разные  ТС  имеют различную степень  важности  для  людей  и
различную  степень  потенциальной  опасности  при  потере  или   затруднении
управления,  то,   соответственно,  и  требования  к  надежности  управления
предъявляются  различные. Если  стало  сложно управлять пылесосом, то  можно
просто  отнести  его  в  ремонт -- уборка  подождет. Если  сложно  управлять
ядерным реактором,  катастрофа  неизбежна. Аналогичная ситуация  в обществе.
Если  ребенок  не  слушается  родителей,  то,  при  всей  неприятности  этой
ситуации, общество  ее не  замечает.  Если сложно  управлять армией,  то это
чревато разгромом  или  военным переворотом. Поэтому  и реакция общества  на
каждое из  этих явлений различна. В первом случае она более-менее спокойная,
разве что педагоги получат еще один повод  для лекций на темы воспитания, во
втором промедление в  восстановлении управляемости  армии равнозначно гибели
государства  и/или правительства, потому  и  меры принимаются  в этом случае
самые  крутые.  Командующий  колонной Кожух  требует права  расстреливать за
неисполнение  или  обсуждение  приказания,  и  это  право  получает  (А.  С.
Серафимович, "Железный поток").
     Но пытается управлять ситуацией не только правительство, но и различные
слои  общества,  политические  партии  и  отдельные   личности.  Чем   более
учитывается при принятии решений  мнение какой-либо группы людей,  тем более
она довольна  ситуацией, тем меньше вероятность антигосударственных действий
с ее  стороны, тем  более недовольны другие, чье мнение учитывается, как они
считают, недостаточно. Чем менее  учитывается  мнение и интересы  какой-либо
группы   людей,   тем   более  решительно  она  будет   протестовать  против
существующей власти и тем радикальнее  будут средства борьбы, избираемые ею:
от забастовок и кампаний гражданского неповиновения до открытой  вооруженной
борьбы. В  этом одна  из причин терроризма: люди,  недовольные  существующим
порядком вещей и не имеющие возможности повлиять на него законными способами
пытаются изменить его незаконными.
     Затраты  на  управление  весьма  существенно  зависят  от управляемости
граждан, составляющих общество  и  чем более управляемы  граждане,  тем  они
меньше. Управляемость различна для разных народов, государств и непостоянна.
Если  государство  не пользуется уважением граждан,  что  весьма неприятно с
точки зрения управляемости, то оно неизбежно  приходит к диктаторским формам
управления,  что,  порой,  опять-таки,  не  лучшим  образом  сказывается  на
отношении граждан к государству.
     Итак,  вопрос: в какой мере затраты на  управление  зависят от  свойств
элементов?  В  некоем  институте  велась   активная   работа   за  повышение
успеваемости.  За  нее  боролись  деканат,  совет отличников,  комсомольская
организация, кураторы групп, плохо учившимся студентам не платили стипендию,
отличникам  платили  повышенную  --  и   все   это  практически   с  нулевым
результатом. В этом же институте учились студенты из многих стран, и учились
примерно  так же, как и  советские.  Но было одно исключение --  студенты из
тогдашней  ГДР.  Здесь  вопросов  не  было.  Все  знали: раз  немец,  значит
отличник. Их не нужно было понукать, остальным же и ежедневных внушений было
мало. Надо  ли  говорить,  что управление  страной,  в которой  живут  такие
управляемые граждане намного легче,  чем любой другой. Наверняка  можно было
бы и советских студентов и любых других заставить учиться также, но при этом
надо было бы затратить гораздо больше усилий.
     Теперь  распространим наши  рассуждения  на  государство в  целом. Если
граждане управляемы, то  издержки управления оказываются намного меньше, чем
в  СС  с  трудноуправляемыми  гражданами.  Но  не  только в этом проявляется
разница  между  такими  обществами.  Поскольку  управление  требует  больших
затрат, а  силы  человека ограничены, то, соответственно, во  втором  случае
каждый  руководитель должен  иметь меньше подчиненных,  чем в первом. Отсюда
следует,  что  в  трудноуправляемом  обществе  система управления  неминуемо
принимает  вид пирамиды с  очень  крутыми склонами  и  чем менее  управляемы
граждане, тем  они  круче.  Проведем  мысленный эксперимент. Для  выполнения
некоторой работы  требуется десять тысяч человек. В управляемой системе один
человек может управлять  сотней людей сразу, в трудноуправляемой -- десятью.
Нехитрый  подсчет показывает, что в  первой  системе  для полного выполнения
задач  управления  нужен  сто  один   человек,   во  второй  --  тысяча  сто
одиннадцать,  в  первом случае система  управления содержит  два  яруса,  во
втором четыре. А если учесть  склонность управленческого  и бюрократического
аппарата к разбуханию, то становится ясным, что это цифры не окончательные.
     Увеличение   числа   управленцев   --   не    единственный   недостаток
трудноуправляемой    СС.    Увеличивается   время    прохождения    сигналов
управления/обратной  связи, поскольку в  этом  случае,  прежде чем  дойти до
исполнителя/руководителя,   они   должны   пройти  больший   путь.   Поэтому
руководитель,   желая  ускорить  исполнение   распоряжений,  будет  пытаться
управлять исполнителями напрямую, минуя их непосредственных начальников, что
еще   больше   увеличивает   неразбериху   в   такой   системе   управления.
Соответственно,   такая  СС   будет  менее  мобильна,  в  ней  будет  больше
непроизводительных расходов.
     Кроме того,  управляющее  воздействие  должно быть  достаточно большим,
иначе  оно не  даст  результата.  Поэтому там,  где  в  управляемой  системе
обходятся  устными  распоряжениями,  в  неуправляемой  приходится  принимать
крутые меры, вплоть до высшей. Поэтому естественно, что ни о какой сравнимой
экономической эффективности не может быть и  речи, как не может быть речи  о
комфорте  водителя и безопасности движения в автомобиле,  управление которым
требует напряжения всех сил.
     Сигналы  управления должны быть своевременными, иначе  это  приведет  к
опасной  ситуации и аварии. Даже временная  потеря контроля  может оказаться
фатальной.   Если  водитель   автомобиля,  зазевавшись,  вдруг  увидит,  что
автомобиль  летит  в  кювет,  он  принимает  меры, которые могут  привести к
неприятным   последствиям   для   водителя  и   автомобиля,  но  спасут   от
неприятностей гораздо больших.
     "... для короля самое главное -- чтобы ему повиновались беспрекословно.
Непокорности он бы не потерпел. Это был абсолютный монарх. Но он был добр, а
потому отдавал только разумные  приказания. (Если  я повелю своему  генералу
обернуться  морской  чайкой, -- говаривал он, -- и  если генерал не выполнит
моего  приказа, это будет не его вина,  а моя(... (С каждого надо спрашивать
то,  что он может дать. Власть, прежде всего, должна быть разумной. Если  ты
повелишь своему народу броситься в море, он устроит революцию(". [17]
     Отсюда, не отрицая  того, что порой государи были  самодурами и насилие
было  для  них  самоцелью, все  же  хочется задать  закономерный вопрос:  не
являются ли  причинами  тирании неуправляемость  граждан,  игнорирование  их
интересов и неумелое руководство государством? Например, петровские реформы.
Говорят, он  боролся с варварством варварскими методами.  Но дело в том, что
варвары  иных методов управления не понимают и не принимают.  Не  случайно у
варварских племен вождями становятся не  самые умные, а самые  воинственные.
Кроме того, реформы Петра  I проводились в интересах  государства, но, мягко
говоря, не учитывали интересов народа, а зачастую проводились именно за счет
их  ущемления  (увеличение  податей, усиление  эксплуатации), что  не  могло
способствовать  их  поддержке  широкими массами  населения.  Отсюда  следуют
неизбежность  народных  волнений  и необходимость  широкого  применения  мер
принуждения и запугивания при проведении реформ.
     Одомашнивание  животных  есть  процесс  отбора  наиболее  "покладистых"
особей.   Не   происходит  ли   то   же  самое   в  государстве,  когда  оно
карает/уничтожает   непокорных?   Оно  делает   это  с   целью   уничтожения
неуправляемых граждан,  которые свою неуправляемость проявили  в  конкретных
действиях, и запугивания остальных, не успевших ее проявить.
     Не   всегда   можно  стукнуть   кулаком  по  столу.   Порой  надо  быть
дипломатичным,    вежливым,    обходительным,    например,    когда    нужно
продемонстрировать  миру  приверженность  принципам демократии, когда имеешь
дело  с   людьми,   лишенными  страха  за  собственную   жизнь,   достаточно
влиятельными, чтобы не зависеть от существующей власти, или теми, которых по
каким-либо причинам  нельзя уничтожить, запугать. Поэтому возникает проблема
достижения  цели,   используя  менее   радикальные,  менее  одиозные  методы
управления.   При  этом  никто  не  поступается  своими  интересами.  Власти
приходится использовать более утонченные методы управления. Кроме того, даже
если  власть  и  не  гнушается  применением тотального  насилия, она все  же
пытается  обосновать юридически,  логически,  идеологически  и  всеми  иными
способами свое право на это -- власть всегда должна быть авторитетна. Потеря
авторитета  равносильна  ее  гибели.  Таким  образом,  власть  должна  вести
пропаганду в свою поддержку и дискредитировать своих критиков.
     Стержнем СССР была КПСС. В условиях монополии на  СМИ  выросло не  одно
поколение советских  руководителей.  Тепличные условия,  в которых  работала
компартия, привели к  тому,  что ее  номенклатура  не обладала  способностью
вести дискуссию  на равноправной основе. Поэтому разрушение монополии на СМИ
привело к потере авторитета власти, вследствие чего рухнула КПСС, а  с ней и
СССР.
     В скобках заметим, что чем хуже человек (учреждение, власть) тем больше
сил,  средств  и  времени  ему  приходится  тратить на  доказательство своей
положительности.  Хорошему  нет   необходимости  тратить  силы  на  подобную
пропаганду. Красивое не нуждается в декорациях.
     2.4. Обратная связь
     Для  эффективного управления надо знать, к каким последствиям  приводят
те   или   иные  действия,  чтобы  иметь  возможность   вносить  необходимые
коррективы.  Этой информацией обеспечивает система обратной связи (ОС). В СС
обратная   связь  осуществляется   различными   способами.  Различные   виды
отчетности,   поставляемой  предприятиями,  отметки   в  дневнике,   сводки,
составляемые компетентными органами, результаты выборов, фельетоны в газетах
и  журналах, крестьянские бунты,  детский  плач, военные мятежи, выступления
сатириков -- вот далеко не полный перечень сигналов ОС.
     Главными  свойствами  ОС,  обеспечивающими ее  эффективность,  являются
оперативность, объективность и действенность.  Если сигналы ОС запаздывают и
не  поспевают за событиями, то от  такой  ОС нет никакого проку. Сигналы ОС,
искаженные какими-то  посторонними  факторами скорее  вредят,  чем  приносят
пользу, и чем больше их искажения, тем больше вред, ими наносимый.
     Нет большой пользы от ОС, если ее сигналы игнорируются. При переходе от
монополии  на  средства  массовой  информации к плюрализму выявилась  слабое
место КПСС --  ее неспособность игнорировать сигналы ОС.  Прежде руководство
компартии считало для себя обязательным предпринимать какие-либо действия по
сигналам с мест: устранять недостатки или жалобщика. В новых условиях, когда
жаловаться  стали  на  саму  КПСС, она оказалась  парализованной, так как не
могла  уничтожать критиков, как это  делала  раньше,  и  не  умела  достойно
ответить на критику. Зато демократы воспользовались данной ситуацией сполна,
и дружно подхватывая  любую  критику прежней  власти, совершенно  игнорируют
критику в свой собственный адрес.
     Принципиальное отличие между ОС в ТС и СС в том, что в последнем случае
сигналы  ОС могут  имитироваться  в  целях  пропаганды,  что  проявляется  в
подтасовках результатов выборов, фальсифицированных социологических опросах,
громогласных   заявлениях,  произносимых  "от  имени  народа".  Цель   таких
"сигналов  ОС"  в  том, чтобы  создавать  видимость  широкой  поддержки  или
всеобщего осуждения действий конкретного политика и конкретной  политической
партии, смотря что нужно заказчику.
     Люди также используют  принципы  ОС в  своей деятельности.  Анализируют
ситуацию,  собственные  действия в конкретной  ситуации и,  если  недовольны
результатами  своих действий  в  конкретной  ситуации,  пытаются  на  основе
анализа  корректировать свое  поведение.  Однако такое поведение  характерно
далеко  не  для  всех людей, так как  оно предполагает способность  личности
критически  осмысливать  свои поступки,  а это  свойство довольно  зрелого в
нравственном отношении  индивида.  Немало  таких людей,  которые не обладают
развитой способностью  к самоанализу и  самокритике. Если же эта способность
есть, то о человеке говорят: "У него есть совесть". Недаром христианство так
яростно  борется   с  гордыней  --  неспособностью  критически   осмысливать
собственное поведение.
     Когда  общество  было  занято  поиском истоков сталинизма,  стали много
говорить  о  необходимости  покаяния. Рассуждая в терминах  обратной  связи,
можно  сказать, что покаяние --  это очень запоздалый  сигнал ОС, запоздалый
настолько, что, в значительной  степени теряя свое нравственное значение, он
полностью теряет  значение практическое,  так  как уже не  способен изменить
ситуацию. Король Лир раскаивается в  содеянном, но это уже не может повлиять
на ход событий.
     Печальна  ситуация,  когда  личность  не  в  состоянии  или  не  желает
учитывать уроки  прошлого и  интересы окружающих. Про такую личность можно с
уверенностью сказать, что  она потенциально или реально опасна для общества.
Может  быть, со временем она покается в  содеянном. Это  обнадеживает, но не
гарантирует он новых неприятностей, как для общества, так и для нее самой --
вдруг это  был временный проблеск и она снова возьмется за старое? Но  лучше
всего, если человек каждый свой шаг соотносит с требованиями нравственности,
интересами людей и общества.
     Не  полагаясь  на   наличие   внутренней  обратной  связи  у   граждан,
государство  создает  внешнюю -- правоохранительные органы: перешел улицу  в
неположенном месте -- штраф,  совершил преступление -- тюремное  заключение,
убил  человека  -- высшая  мера. Эта обратная  связь не только  и не столько
направлена против  нарушителей, уже  совершивших  преступления (расстрел  не
исправляет  личность, которую общество считает безнадежной),  сколько против
потенциальных  преступников  ("смотрите,   что  вам  грозит,  если...").  Но
авторитет и этой  обратной связи,  и государственного  механизма  в  целом в
корне подрывается,  когда  граждане  видят  на  каждом шагу их  пробуксовку,
паралич, а то и  прямое  содействие уголовным  элементам. Подобное состояние
дел прямо провоцирует рост преступности.
     СС, не имеющая ОС, неизбежно криминализируется и  становится орудием  в
руках  ее руководителей.  Примером  этого  может  быть  партия  большевиков,
начинавшая с идеи  построения  общества  социальной  справедливости,  мафия,
начинавшаяся как инструмент борьбы крестьян  за свои  права. В обоих случаях
подпольный  характер  деятельности  привел  к  их  вырождению  в  преступные
организации.
     2.5. Инертность
     Когда  государство  приходит  в  чувство после очередного  потрясения и
налаживается  какая-то   стабильная   жизнь,   то   происходит   постепенное
реформирование  общества  в определенном направлении.  Наблюдается улучшение
одних свойств общества, стабилизация  других, ухудшение  третьих. У  граждан
складывается определенное  отношение к путям развития  их  страны,  зачастую
зависящее от того, как  эти изменения  влияют  на  их  жизнь.  Отношение это
неоднозначно,  потому  что   сами  граждане  редко  могут  себе  представить
перспективы,  к  которым  приведет  та  или   иная  тенденция  общественного
развития.  Кроме того, сознание --  это кривое зеркало, и  отражение жизни в
нем может иметь не слишком много общего с самой жизнью. Но,  в любом случае,
всегда есть люди,  заинтересованные в сохранении  существующих  тенденций, и
люди, которым они  не  по нутру.  Чем большие материальные и иные блага дает
той или иной социальной группе  данное развитие событий, тем более она в нем
заинтересована.   А  раз  какая-то  группа  заинтересована   в  существующем
положении вещей, то она будет всячески содействовать его сохранению.
     Помимо  непосредственного влияния на жизнь людей в виде улучшения жизни
одних слоев и ухудшения жизни  других, та или  иная тенденция будет  так или
иначе  влиять и на качество самих граждан, а эти  качества,  в свою очередь,
ускорять одни тенденции и замедлять другие. Наверное, будет разумным считать
тенденции,  содействующие  повышению  качества  граждан,  конструктивными, а
препятствующие  ему  -- деструктивными.  Если качество  граждан  растет,  то
улучшается  система  в  целом, и  в ней  начинают преобладать конструктивные
тенденции  и  наоборот.  Именно тенденции  развития системы  и ее  элементов
представляются наиболее важной ее характеристикой. Всякая система динамична.
Будь некая  личность семи  пядей во  лбу, обладай она железным  здоровьем  и
кристально  чистой   совестью,   ее  участь  печальна,   если  она  начинает
деградировать, скажем, спивается. Всякая тенденция более-менее  устойчива  и
вчерашний эталон красоты и здоровья, став жертвой неблагоприятной тенденции,
может стать алкоголиком, паразитом  или чем-нибудь столь же привлекательным.
Деградация  одной  личности факт сам по себе  неприятный,  но при всем своем
трагизме,  он не  делает погоды в обществе.  Если же  деградировать начинают
целые слои населения, то положение можно смело назвать катастрофическим, так
как все общественные тенденции подчинены одной: тенденции изменения качества
элементов,  поскольку деградирующие компоненты не в  состоянии обеспечить не
только  прогресс  СС,  но  и  сохранение  имеющегося  уровня  развития  (см.
"Самовоспроизводство").
     Деградация  конкретных  людей  --  не   единственная  форма  деградации
общества.   Возможны   и   другие:   уничтожение    духовной,    физической,
интеллектуальной элиты  общества  как  в годы сталинизма, ее  выезд за рубеж
(утечка  мозгов).  Оставшиеся  элементы  хуже  по качественным  показателям,
поэтому и функционирование системы  без них  не улучшится. Верно и обратное:
приток в  страну  высококвалифицированных специалистов,  ученых, спортсменов
есть  факт  благоприятный для страны. Кроме того, каждый специалист, ученый,
спортсмен --  это большие деньги,  затраченные на  его  подготовку,  поэтому
страна, из  которой они  уезжают,  несет,  помимо  прочих,  и  экономические
убытки, а та, в которую они  приезжают, оказывается в выигрыше. Деньги на их
подготовку затрачены в одной стране, а пользу они приносят другой.
     Социальное   подражание   или  мимесис  --   еще  один  важный  фактор,
определяющий  направление развития общества. Кто те люди,  которых  общество
считает  образцом, "делать  жизнь  с  кого"?  Чем  они  прославились?  Какие
качества,  которыми  они  обладают, должно перенять подрастающее  поколение?
Если  подрастающее  поколение  подражает антиобщественным элементам,  то оно
неизбежно   будет   хуже   предыдущего.   Такая   система  неминуемо   будет
деградировать.
     Мощь  системы  определяется  не  только  качеством,  но  и  количеством
элементов. С Китаем считаются не  столько из-за качества элементов, которое,
кстати  сказать,  бурно повышается,  сколько  из-за  их количества.  Поэтому
снижение количества элементов системы можно считать тревожным симптомом.
     Фактором,  негативно влияющим  на мобильность системы,  ее  способность
оперативно  реагировать  на  изменение   внешних   условий,   тормозящих  ее
реформирование, являются ее размеры, численность населения и его способность
воспринимать новое, инертность его мышления.
     Тенденции позволяют однозначно сделать  вывод  о  том, действительно ли
общество развивается  или  оно  деградирует. Конструктивные  тенденции будут
проявляться  в  повышении уровня образования, улучшения показателей здоровья
населения,  повышении экономической мощи,  снижении преступности и т. д., то
есть улучшении жизни населения.
     Обнаруженные  аналогии  в  устройстве   технических,  биологических   и
социальных  систем позволяют предположить, что  мы  имеем  дело с  какими-то
общими,   фундаментальными  законами  их  организации.  Интересно,  что  все
подобные системы так  или иначе связаны с  жизнью. Биологические  системы --
это  собственно живые  организмы, социальные  состоят  из  живых организмов,
технические  системы  являются  продуктом социальных систем.  Распространить
этот подход на неживую природу представляется затруднительным. Например, как
можно говорить о цели и качестве функционирования геологических систем?

     3. СВОБОДА И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ: КНУТЫ И ПРЯНИКИ

     Дать  свободу  человеку,  который  не  умеет  ею  пользоваться,  значит
погубить его.
     Платон
     В  общественном   сознании  сложился  стереотип:  свобода   --  хорошо,
несвобода  --  плохо,  демократия -- хорошо, диктатура -- плохо. Разговор  о
демократии впереди, поговорим пока о свободе.
     Итак, свобода  -- хорошо, несвобода -- плохо. Это считается непреложным
законом.  К счастью, общество не настолько  глупо и наивно,  чтобы следовать
этому  принципу. Мы  не даем  детям  спички и  острые предметы, преступников
сажаем  в тюрьмы (кстати, они так и называются -- "места лишения  свободы"),
душевнобольных  --  в  психиатрические  лечебницы,  а на буйных  еще одеваем
смирительные рубашки. Что есть все это, как не ограничение  свободы граждан?
А если  это ограничение, то почему  люди, если  они так уважают свободу,  не
возмущаются такими  явлениями?  Как  раз  наоборот,  они  возмущаются,  если
общество этого не  делает.  Все это  можно было  бы считать  исключениями из
правила "свобода  --  хорошо", если  бы  этих исключений не было  так много.
Например, в России  на  150 млн.  населения примерно  15  млн.  заключенных.
Интересно, сколько же людей решают, кого надо посадить в тюрьму (лечебницу),
охраняют  и  обслуживают  заключенных  (больных)?  Наверное,  тоже  не  один
миллион. Расходы  на все эти нужды также будут весьма велики. Что же это  за
правило,  исключением из которого являются более  десяти процентов населения
России? Да и  затраты на эти исключения составляют весьма значительную часть
бюджета.  То  есть, попытка списать много миллионов людей и много триллионов
рублей на исключения представляется крайне неубедительной.
     Не  получается списать все это и на трудности переходного периода,  так
как и в странах самой развитой  экономики и самой развитой демократии есть и
могучий  репрессивный  аппарат,  и  тюрьмы  с  заключенными,  и  лечебницы с
душевнобольными,  и детям точно  так же  не дают спички  и острые  предметы.
Разница  только в численности  людей, свободу которых общество  ограничивает
открыто, затратах на их содержание и условиях содержания.
     Но   разве   общество    ограничивает   только   свободу   заключенных,
душевнобольных и детей? Выходя из дома, мы оденемся не  только по погоде, но
и   в  соответствии  со   вкусами  окружающих,   чтобы  их  не   шокировать;
поздороваемся  со знакомыми (не хотим же мы  их обидеть), причем, в беседе с
каждым  будем рефлекторно  ограничивать  свой  лексикон строго  определенным
набором слов; перейдем дорогу  в отведенном для этого месте,  а если захотим
перейти  в  другом, то  сначала  посмотрим  по  сторонам,  --  не  виден  ли
милиционер. То есть, наше  повседневное поведение регламентируется десятками
и сотнями "нельзя" и  "надо  делать  так",  к которым  мы так  привыкли, что
совершенно не замечаем их,  как не  замечаем воздуха, которым дышим. Но, как
мы  моментально  замечаем  отсутствие воздуха,  так  же  быстро  замечаем  и
нарушение этих табу. Что это,  как не постоянное нарушение нашей  свободы, о
неприкосновенности которой мы так печемся? Нарушение этих правил  и запретов
приводит  к  немедленным  или отдаленным  последствиям  и неприятностям  для
нарушителя. Мы  подобны локомотиву: по рельсам, --  пожалуйста, в сторону --
крушение.
     3.1. ОГРАНИЧИТЕЛИ
     3.1.1. Ритуал
     "Существует старая трагикомическая история о проповеднике из маленького
городка  на американском Западе, который, не  зная того, купил лошадь, перед
тем  много  лет принадлежавшую  пьянице.  Этот  россинант  заставлял  своего
преподобного  хозяина останавливаться перед каждым  кабаком  и заходить туда
хотя бы на минутку. В результате он приобрел в своем приходе дурную славу и,
в конце  концов,  на  самом  деле  спился  от  отчаяния. Эта  история всегда
рассказывается лишь  в качестве шутки, но она может быть вполне правдива, по
крайней мере, в том, что касается поведения лошади.
     Воспитателю, этнологу,  психологу и психиатру такое  поведение животных
должно показаться очень знакомым.  Каждый, кто имеет собственных  детей  или
хотя бы  мало-мальски пригоден  в качестве  дядюшки,  знает  по собственному
опыту,  с  какой настойчивостью  маленькие  дети цепляются  за каждую деталь
привычного,  например,   как  они  впадают   в  настоящее  отчаяние,   если,
рассказывая им  сказку, хоть немного  уклониться от  однажды  установленного
текста. А кто  способен  к самонаблюдению, тот должен будет признаться себе,
что и у взрослого цивилизованного человека привычка, раз уж она закрепилась,
обладает большей властью, чем мы обычно сознаем...
     ... Для  существа,  лишенного понимания причинных  взаимосвязей, должно
быть в высшей степени полезно придерживаться той линии поведения, которая --
единожды или  повторно  -- оказывается безопасной  и  ведущей  к  цели. Если
неизвестно,   какие   именно  детали   общей   последовательности   действий
существенны для  успеха и безопасности, то  лучше всего с рабской  точностью
повторять его  целиком.  Принцип  "как  бы чего  не вышло"  совершенно  ясно
выражается в уже  упомянутых  суевериях: забыв  произнести  заклинание, люди
испытывают страх(
     Самая  сущность ритуала как носителя  независимых мотивирующих факторов
ведет к тому, что он перерастает свою первоначальную функцию коммуникации  и
приобретает  способность выполнять две  новые,  столь  же важные  задачи,  а
именно -- сдерживание агрессии  и формирование связей между особями одного и
того  же  вида.  Тройная  функция--  запрета  борьбы  между  членами группы,
удержания их в замкнутом  сообществе  и  отграничения  этого  сообщества  от
других  подобных групп  --  настолько  проявляется и в ритуалах  культурного
происхождения, что эта аналогия наталкивает на ряд важных соображений.
     Существование любой группы людей, превосходящей по своим размерам такое
сообщество, члены которого могут  быть связаны  личной  любовью  и  дружбой,
основывается на этих трех  функциях культурно-ритуализированного  поведения.
Общественное  поведение  людей  пронизано культурной  реализацией  до  такой
степени, что именно из-за ее вездесущности  это  почти  не доходит до нашего
сознания.  Если  захотеть   привести  пример  заведомо  неритуализированного
поведения  человека,  то придется  обратиться  к  таким  действиям,  которые
открыто не производятся, как неприкрытая зевота или потягивание, ковыряние в
носу или почесывание в неудобоназываемых частях тела...
     Функция манер, как средства постоянного взаимного умиротворения  членов
группы становится ясной сразу  же,  как мы наблюдаем  последствия  выпадения
этой функции.  Я  имею в  виду не  грубое  нарушение  обычаев, а  всего лишь
отсутствие  маленьких проявлений  учтивости, как взгляды или жесты, которыми
человек обычно реагирует, например, на  присутствие своего ближнего, входя в
какое-то помещение. Если кто-то считает себя обиженным  членами своей группы
и входит  в комнату, в которой они  находятся, не  исполнив этого маленького
ритуала учтивости, а  ведет себя так, словно там никого нет, такое поведение
вызывает раздражение и враждебность  точно так же, как и открыто агрессивное
поведение.   Фактически   умышленное   неисполнение   нормальной   церемонии
умиротворения и равнозначно открытому агрессивному поведению."
     Надо  отдать дань уважения  гению Конрада  Лоренца, увидевшего  столько
интересного в  вещах обыденных. Можно  только  добавить  к  сказанному,  что
ритуал социально дифференцирован.  Один и тот  же ритуал,  например,  ритуал
приветствия,  исполняется  по-разному его участниками.  Младший приветствует
старшего  не так,  как  старший младшего;  мужчина  женщину -- не  так,  как
женщина  мужчину. На  выполнение ритуала влияют также социальное  положение,
степень знакомства, ситуация и другие факторы. Причем, чем больше различия в
возрасте,  социальном  положении и  других факторах,  тем больше различия  в
исполнении  ритуала. К  чему эти сложности? Каждый человек занимает какую-то
нишу в СС, и  одна из целей ритуала постоянно напоминать гражданам их место.
"Всяк  сверчок  знай  свой  шесток".  Если  же  о  своем  месте забывают, то
происходят конфликты. Сколько  бы  ни  говорили о равенстве, оно  никогда не
будет полным.  Различия  в  возрасте,  социальном положении,  различия между
мужчинами  и  женщинами  будут всегда. Отсюда и различие социальных  функций
людей. Если некто считает для себя необязательным выполнение ритуала вообще,
то  мы  вправе ожидать,  что  это  лицо не  выполняет и возлагаемых  на него
обществом   социальных  функций:  семейных,  профессиональных,  гражданских.
Король (император, царь, фараон) мог приветствовать  подданных кивком головы
(если  он снисходил до этого),  подданные  должны были падать ниц и целовать
его  туфли,  если  им  это  позволялось   (что  считалось  великой  честью).
Представьте себе, что бы было, если бы каждый стал вести себя как король.
     Открытое невыполнение  ритуала наблюдается редко,  так как  это  крайне
невыгодно для  индивида,  ведущего себя  подобным  образом. Да  и следование
ритуалу не гарантия точного  исполнения социальных функций. Чаще наблюдается
формальное  следование ритуальному  поведению  при  игнорировании выполнения
социальных функций.
     Представляется   весьма   важным   отметить,    что   конфликты    тоже
ритуализуются.  Внутривидовая  агрессия, если она  не  имеет  ограничителей,
угрожает  самому  факту   существования   человечества,  и   есть   насущная
необходимость время от времени "выпускать  пар" во избежание  ее накопления.
Этому служат,  например, спортивные соревнования. Потенциальная  возможность
реального конфликта заменяется его имитацией. Люди разбиваются на команды  и
"сражаются"  друг с другом. Победа в соревновании порой доставляет не меньше
радости,  чем победа  в  войне, но человеческие  и  иные  потери  несравнимо
меньше. Спортивные состязания не  всегда удается удержать в русле ритуала, и
тогда   возникают  потасовки  между  игроками  и   зрителями.  Общая   черта
коллективов, которые спаяны истинной  дружбой --  это постоянные подковырки,
розыгрыши и насмешки, которыми члены коллектива осыпают  друг друга, то есть
символическая агрессия, которая не позволяет накопиться агрессии реальной.
     Реальные конфликты  тоже  ритуализуются с  целью  уменьшения  возможных
потерь  для тех,  кто в  этом  конфликте  непосредственно не  участвует. Это
ритуал  дуэли  (вызов,  секунданты,  выбор  оружия  и  другая   атрибутика),
объявления  войны  (дипломатическая  нота,  отзыв  посольств,  вырыть  топор
войны).
     Ритуал,  как, впрочем, и другие  ограничители -- это стихийно найденное
решение каких-либо  проблем.  А раз  оно стихийное,  возникшее под действием
случайных  причин и их создатели  сами не осознавали и не осознают в  полной
мере ни  того, что они делают, ни целей, для которых создаются ритуалы (если
бы осознавали,  то К.  Лоренцу не было бы  необходимости  заниматься  своими
исследованиями), то,  естественно,  что и  результаты  получились  разные  у
разных народов. Причем эти  результаты, то есть ритуалы, зачастую нелогичны,
внутренне противоречивы и  порой  закрепляют поведение,  которое общественно
полезным никак не назовешь, например, традиции алкоголизма.
     Итак,  ритуал -- это ограничитель свободы личности.  Он  запрещает одни
действия  и  поощряет  другие.   Здесь  присутствуют:  целевая   функция  --
следование  ритуалу; обратная связь -- на этапе, когда ритуальное  поведение
еще  не  сформировано  это  мнение  окружающих,  на  более  позднем  -- сила
привычки, меры воздействия -- общественное мнение.
     3.1.2. Государство
     На некоторой стадии  развития  общества оно разрастается до размеров не
сравнимых с  размерами рода, племени. Возрастает сложность задач управления.
Их   решение  уже  не   под  силу  вождям  и  советам  старейшин.  Возникает
необходимость создания специализированного аппарата управления и контроля за
исполнением.    Разумеется,   есть    и    другие   причины    возникновения
государственности, но в данном контексте нас интересует именно этот аспект.
     Поскольку  поля  деятельности  и  государства,  и  ритуалов  во  многом
совпадают,  то между  государством и ритуалами возникают конфликты.  С одной
стороны,  при распределении  власти  родственные отношения продолжают играть
большую,  зачастую решающую роль, с другой -- на почве того же распределения
возникают конфликты между многочисленными претендентами на власть, как между
различными   племенами,   так   и   внутри   племен.    Период   становления
государственности -- всегда период дрязг, раздоров, заговоров, междоусобиц и
войн.  Возникает  разобщение между людьми на  почве дележа власти и логичным
следствием этого становится постепенное снижение значения и роли родственных
отношений в жизни общества.
     Более того, раз государство  пытается  объединить различные племена, то
оно кровно заинтересовано в  том, чтобы вытеснить  из сознания людей деление
на  роды  и  племена, так  как  это приводит  к ослаблению государства.  Оно
пытается  нивелировать   людей  по  всем  возможным  признакам,  чтобы  люди
чувствовали как можно меньше различий между собой и как можно больше общего,
объединяющего. Поэтому вводится единый государственный язык, единая религия,
единая  идеология,  единое судопроизводство  и законодательство  и  т. д.  В
частности, один из  прежних обычаев,  обычай кровной мести,  никак не  может
устраивать  государство,  поскольку  это  лишнее  напоминание  людям  об  их
различиях,   в  данном   случае  по   признаку   рода.  Потому   государство
последовательно его, а также другие  подобные обычаи, изживает и заменяет их
судами.  Разумеется,  родственные  отношения  и  обычаи  по-прежнему  играют
большую роль. Сначала идут попытки следовать ритуальному правосудию, которые
пресекаются государством. Тогда того  же результата пытаются добиться, играя
на родственных чувствах судей. Но процесс уже пошел...
     Вначале   становления   государства  мы  имеем   общество,   в  котором
родственные  отношения  связывают всех членов  общества  и  являются  высшей
ценностью,  и  ритуал  полностью  регламентирует  поведение  каждого   члена
общества.  На этапе  же,  когда  развитие  государственности достигло своего
логического завершения дети вправе подать в суд на своих родителей или сдать
их  в дом  для  престарелых, а родители имеют  похожие права по  отношению к
своим детям. То есть родственные отношения, какими бы близкими они  не были,
уже не играют почти никакой роли.
     Было бы несправедливо полностью  отделять государственное регулирование
от ритуального.  Различные ограничители могут  не только противоречить  друг
другу,  но и переплетаться. Вместо ритуалов, возникших стихийно, насаждаются
ритуалы   формальные,   создаваемые  преднамеренно  и   планомерно:   ритуал
правосудия  со  всей   сопутствующей  атрибутикой  (мантии   судей,  защита,
обвинение,  атрибуты  власти,  "Встать,  суд  идет!",  "Именем  закона..."),
ритуалы  приема  и  передачи  власти,  ритуалы официальных приемов,  встреч.
Создаются одни  ритуалы (например,  официальные), отменяются  другие (обычай
кровной  мести),  подправляются  третьи.  Ритуал  бракосочетания  состоит из
официальной  части  и  неофициальной. Если  вторая развивается стихийно,  то
первая регулируется нормативными актами.
     Ограничения, налагаемые государством, формулируются в виде разного рода
нормативных  актов  --  законов, указов, постановлений и пр. Они  определяют
желательное поведение граждан  и возможное поощрение за  такое  поведение, и
нежелательное,  с  соответствующими  мерами  наказания.  Для  наблюдения  за
соблюдением  норм  поведения  и  оперативного пресечения возможных нарушений
создаются  соответствующие механизмы  контроля:  ми- (по-)лиция,  фискальные
службы,  контрольные  комиссии,  ревизионные  службы.  Чтобы гражданам  было
интересно вести  себя  удобным государству  образом,  предусматриваются меры
поощрения  особо отличившимся (медали, должности,  деньги) и наказания особо
провинившимся (розги, тюрьмы, каторжные работы).
     Таким   образом,   государство   есть  СС   со  своими   ограничителями
(нормативные акты), органами управления, ОС, целевой функцией.
     3.1.3. Религия
     Составной  частью  любой  религии,  и  частью  весьма важной,  являются
ограничители.   "Святилище  Аллаха  --  это  Его  запреты"  ("40   хадисов",
Ан-навави, хадис 6). В любой из них мы найдем пункты: "каждый человек должен
делать то-то и не должен то-то". В христианстве это десять заповедей Христа,
у  мусульман  -- пять столпов  ислама,  в  коммунизме  --  моральный  кодекс
строителя  коммунизма.  Представители  других  религиозных  конфессий  могут
продолжить этот список. Кроме того, основные догматы религии включают в себя
далеко не полный перечень того, что человек  должен делать  и чего он делать
не должен.
     Предусмотрены  меры  воздействия  для  отступников  и  неверных (ад)  и
поощрения для  истинных последователей данного учения  (рай). У большевиков,
ввиду отсутствия и  того,  и другого, поощрение  и  наказание осуществлялось
специальными органами.
     Есть и контролирующий орган -- Бог. А для большей надежности контроля в
идеологизированных   обществах   существовали   и   существуют   специальные
организации  вроде священной инквизиции (на  Бога надейся...). Управление от
имени Бога  осуществляют его  представители  --  церковь,  пророки, духовные
наставники.  В этой  системе  высшая цель  бытия  -- праведная,  богоугодная
жизнь,  за которую  воздастся  после  смерти.  То  есть, мы имеем  еще  одну
систему, в которой есть целевая  функция, органы управления, обратная связь,
меры воздействия.
     3.1.4. Культура и искусство
     В каждом человеке в той или иной форме проявляется тяга  к прекрасному,
причем  ее  проявления могут принимать формы весьма специфические. Искусство
не существует само по себе.  С одной стороны, оно является отражением вкусов
и  нравов  определенной  части  общества,  с  другой  -- оно  формирует  их.
Во-первых, оно неоднородно. Есть  искусство официальное и неофициальное, для
детей и взрослых,  для богатых  и бедных,  для  законопослушных  и наоборот.
Во-вторых, оно не только удовлетворяет вкусы определенной части общества, но
и формирует  их. В-третьих, оно в той  или иной  мере  определяет  поведение
людей через эстетизацию одних форм поведения и дискредитацию других.
     В  данном случае  представляется  наиболее интересным последний  аспект
проблемы. То, что  называют соцреализмом, является одним из проявлений этого
явления.  Четко   просматривается   цель   этого  течения   --   эстетизация
социалистического строительства,  дискредитация всего, что этому  мешает. Но
соцреализм не являлся и не  является  чем-то  исключительным. Во все времена
существуют деятели культуры  и  искусства, воспевающие существующую власть и
форму  общественного устройства, независимо  от того,  какая  это  власть  и
каково это общество.
     Соцреализм упомянут не из  особой неприязни к нему, а лишь как наиболее
памятный пример.  Формальная  принадлежность  к  тому  или  иному  течению в
искусстве  ничего не говорит  о художественных  достоинствах  и  недостатках
конкретного  произведения.  В  рамках  того  же  соцреализма  создавались  и
произведения, о которых забывали на следующий день, и произведения, вошедшие
в сокровищницу мирового искусства. От того, что власть поощряет одни течения
и  преследует  другие,  или  безучастна к  творчеству деятелей  искусства, в
принципе ничего не меняется.  Всегда есть  довольные властью -- они будут ее
восхвалять.  Всегда  есть  недовольные  --  они  будут  ее  поносить. Просто
желающих получить конфетку всегда больше, чем тех, кто хочет пинка.
     Итак, есть искусство и культура, формирующие у человека представления о
прекрасном и уродливом. Естественно,  человек старается совершать прекрасные
поступки и избегать менее прекрасных.
     То,  что называют художественным  осознанием действительности --  штука
весьма  опасная и  с  ней  надо быть очень осторожным.  Художник,  создающий
произведение,  и  зритель,  его изучающий,  всегда  находятся  под  влиянием
каких-то идеологических установок,  привычек, традиций. Потому  всегда  есть
соблазн  поставить знак "минус" на явление жизни,  которое просто непривычно
или непонятно.
     Наши представления о жизни правильны, а потому отмечены печатью высокой
эстетики. Любые отклонения от этих представлений порочны, а потому уродливы.
Следовательно, борьба с отклонениями не  только правильна, нравственна, но и
прекрасна,  так  же  как  и  сами  борцы.  Неучастие,  а  то  и  того  хуже,
противодействие   этой   борьбе   неправильно,   безнравственно,   уродливо.
Соответственно,  должно  быть,  выглядят  и носители  порочных  идей,  люди,
совершающие аморальные поступки (вспомните Ломброзо).
     Несколько   отклоняясь  от   темы,  заметим,  что  формирование   таких
представлений производится не только  с помощью  искусства и  культуры, но и
пропаганды.  По  тому  или  случаю  можно  создать  произведение  искусства,
написать  статью в газету,  подготовить радио-  или  телепередачу.  В  любом
случае освещение события,  если оно только не сводится  к констатации факта,
не будет свободно от той или иной формы эстетической  и нравственной оценки.
Второй важный момент: отбирая факты, на их взгляд достойные освещения, люди,
естественно,  отбирают те, которые подтверждают  их  собственные  воззрения.
Вспомним  критику  пороков  капитализма  и  захваливание  социализма. Факты,
говорящие  об обратном игнорировались, извращались или сопровождались  таким
количеством оговорок,  что  их оценка менялась на  противоположную.  Третье:
факты, которые нам преподносят, далеко не всегда таковыми являются.
     Но это не весь арсенал. Для пропаганды используются и  достижения науки
и техники, как прямо (путем использования новейших технических устройств для
целей пропаганды),  так и путем толкования научных достижений как аргументов
в  защиту  своей  идеологии.  Естественно,  что  любое  достижение  в  руках
конкретного  пропагандиста  всегда предназначено  для всемерного восхваления
самого пропагандиста и его представлений и обращено против его врагов.  Так,
если  для  верующего  каждое   научное  достижение  является  подтверждением
могущества и величия  Бога, то для атеиста оно является  доказательством его
отсутствия. Иначе быть просто не может.  А потому человек, доказывающий, что
"научное  достижение  доказывает  правильность  такой-то  идеологии", скорее
всего,  является поборником  этой идеологии. Во всяком  случае,  то же самое
открытие  представителем  другой  идеологии  будет  использоваться  в  своих
интересах, в качестве доказательства правильности собственных представлений.
Если человек подбирает с земли камень, то не для  того, чтобы ударить  им по
собственной голове, а для того, чтобы обрушить его  на противников. Не имеет
значения вес камня, его цвет, форма. Годится любой.
     Таким   образом,   одной   из   важных   функций   искусства   является
ограничительная:  цель  --  эстетичность  поведения,  управление  поведением
граждан  через  эстетизацию  одних форм поведения  и  дискредитацию  других.
Разумеется,  эстетизируются   общественно   полезные   формы   поведения   и
дискредитируются   антиобщественные.   Но  так   бывает   не  всегда.   Если
произведение   искусства   воспевает   антисоциальную  личность   (например,
Фантомаса)   и   дискредитирует  социальные  институты   (правоохранительные
органы),  то оно  по своей сути деструктивно. Было бы неверно преувеличивать
значение подобных произведений, но так же опасно этого не замечать.
     3.1.5. Мораль
     "Одна из форм общественного сознания,  социальный  институт выполняющий
функцию  регулирования  поведения  людей  во  всех без  исключения  областях
общественной  жизни.  От других  форм  регулирования  массовой  деятельности
(право,   производственно-  административный   распорядок,   государственные
декреты, народные  традиции и  пр.) мораль отличается способом обоснования и
осуществления   своих   требований.  В  морали  общественная  необходимость,
потребности,  интересы  общества  и   классов  выражаются  в  виде  стихийно
сформировавшихся и общепризнанных  предписаний и оценок, подкрепленных силой
массового   примера,  привычки,   обычая,  общественного   мнения.   Поэтому
требования   морали  принимают  форму   безличного   долженствования,  равно
обращенного ко всем, но ни  от кого ни исходящего повеления. Эти  требования
имеют  относительно  устойчивый характер. Они отличаются от простого  обычая
или  традиции, поддерживаемых силой устоявшегося порядка, тем, что  получают
идейное обоснование в виде представлений о том, как подобает человеку жить и
поступать". [8]
     Трудно    что-либо   добавить   к   вышесказанному   или   как-то   это
прокомментировать. Да,  наверное, это и не  нужно.  Главная  мысль,  которую
подтверждает  эта цитата -- то, что мораль является еще одним ограничителем,
еще одним весьма важным фактором, регулирующим поведение людей.
     3.1.6. Совесть
     "СОВЕСТЬ  --  категория  этики,  характеризующая  способность  личности
осуществлять нравственный  самоконтроль,  самостоятельно  формулировать  для
себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить
самооценку   совершаемых   поступков;   одно  из   выражений   нравственного
самосознания личности..." [8]
     Совесть  --   ограничитель  особый.   Это  единственный   ограничитель,
находящийся  ВНУТРИ человека,  единственный  ограничитель, который  остается
(разумеется,  если  он  есть),  когда  другие  уже не  работают. Ее  наличие
предполагает  добровольный  отказ  от некоторых  методов  достижения  целей,
методов,  казалось бы, самых эффективных: лжи, воровства, грабежа, убийства,
мошенничества,  интриг  и  других. Это  отказ от  целей, достижение  которых
наносит  ущерб  окружающим.  Совестливый  человек  ставит  себя  в  заведомо
невыгодные условия в повседневной борьбе за существование, поскольку арсенал
его  методов  намного беднее  и он не  столь  эффективен. Но  такой  человек
общественно  полезен, несравнимо  полезнее людей  бессовестных, поскольку за
ним  не  нужно  шпионить,  опасаясь,  как бы он  чего не  натворил. Отпадает
необходимость во внешних ограничителях, поскольку  есть ограничитель гораздо
более эффективный -- внутренний.
     3.1.7. Конкуренция
     Существует некий монополист, который выполняет  какую-либо  общественно
полезную  функцию:  производит продукцию, управляет  людьми,  спасает  души.
Поскольку других производителей, управляющих, спасателей  нет, то монополист
имеет возможность диктовать условия тем, кто пользуется его услугами, и тем,
кому  он  их  навязывает: производит  такую продукцию,  которую  ему  удобно
производить, берет за нее  такую цену, какую считает нужной взять, управляет
так, как  ему хочется,  причисляет к лику святых  тех, кто ему  угоден более
других и предает анафеме тех, кто чем-то ему не угодил.
     Естественно,  что   собственно  продукция/услуга  для  того,   кто   ее
производит/оказывает, в условиях монополизма лишь  средство повышения своего
благосостояния, улучшения своего положения, усиления  своего влияния и т. д.
А потому  страдает качество продукции/услуг, вплоть до того, что  монополист
получает возможность навязывать те или иные  "услуги", независимо  от  того,
нужны  они  потребителю или нет. В фашистской Германии родственников  людей,
расстрелянных властями, заставляли оплачивать оказанные "услуги".
     Если общество созрело для  признания  возможности разнообразия мнений и
форм  во   всех  видах  деятельности,  возникает   многообразие  религиозных
конфессий, экономических укладов, политических партий. Для того чтобы выжить
в   новых   условиях,   нужно  предлагать   более   выгодные,  доступные   и
привлекательные  товары,  услуги,  идеологии,  формы  управления.  Возникает
конкуренция между теми, кто их предоставляет. Конкурентная борьба и является
средством  ограничения  произвола  производителей  товаров/услуг. Она, как и
любой другой ограничитель, не дает полной гарантии  качества  товаров/услуг,
но сужает поле деятельности для всевозможных авантюристов и мошенников.
     3.1.8. Естественные ограничители
     Каждый   человек  ограничен  в  своих  способностях  (физической  силе,
ловкости, интеллекте) и возможностях (финансовых, например). Если кто-то эти
ограничения   ослабляет,  то  он  приобретает  дополнительную  свободу,   и,
следовательно, получает преимущество перед другими членами общества в борьбе
за существование.  Это преимущество он имеет до  тех пор,  пока другие члены
общества  не  преодолеют  свою  ограниченность.  Если  человек берет  в руки
дубину, то получает  преимущество перед  теми, у  кого ее  нет,  и будет его
иметь, пока  все  не  будут иметь  по дубине. Если  же они есть у  всех,  то
преимущество у того, кто лучше всех ею  владеет. Так будет до тех пор, пока,
например, кто-нибудь не научится добывать огонь.
     Дополнительную  свободу  используют  для  самосохранения  (отбиться  от
врагов, добыть пищу), самовоспроизводства  (насаждать свои порядки, добиться
избранницы),  самоутверждения (завоевать  уважение  соплеменников,  тиранить
своих   противников)    и   получения   новой   свободы   (отнять   кошелек,
эксплуатировать    ближнего).    Преодолению   естественной   ограниченности
человеческих  знаний  служит  наука,  ослаблению  ограниченности  физических
возможностей человека служит техника.
     Привлекательность  оружия,  денег,  власти,  знаний в том, что они дают
дополнительную  свободу  их обладателю,  особенно по сравнению  с теми,  кто
чем-то  из перечисленного  не обладает.  Это  дополнительные возможности для
удовлетворения   личных   потребностей,   самоутверждения,   самосохранения,
самовоспроизводства.
     Прежде, чем  завершить тему, необходимо  сделать  несколько  замечаний.
Во-первых, весьма вероятно, что перечислены не все ограничители. Может быть,
на самом деле их  гораздо больше. Во-вторых, было бы несправедливо  считать,
что их функции сводятся  только к  ограничению свободы людей и управлению их
поведением. Каждый  из этих факторов, помимо  уже упомянутой  функции, имеет
также какое-то  самостоятельное  значение.  В-третьих,  все  ограничители  в
большинстве случаев работают совместно с другими ограничителями. Поэтому они
взаимодействуют  между   собой.  Форма   этого   взаимодействия  различна  в
зависимости от обстоятельств. При этом может наблюдаться взаимопроникновение
ограничителей  (вспомним  уже  упоминавшееся  взаимопроникновение  закона  и
ритуала) и противоречия между  ними, когда, например, одно и то же  действие
является вполне допустимым с точки зрения закона и совершенно недопустимым с
точки   зрения  морали  и  наоборот.  На  этих  коллизиях  построены  многие
произведения искусства (например, фильм "Берегись автомобиля").
     3.2. Зачем их столько?
     Уж очень длинный список у нас  получился. Не может  быть, чтобы все эти
ограничители  появились  просто  так. Чтобы понять  их назначение достаточно
вспомнить ситуации,  когда эти ограничители перестают  действовать, а  такие
бывают не так уж редко.
     Мораль -- "форма общественного сознания", поэтому если нет общества, то
нет и морали. Государство  и его институты перестают действовать, как только
ослабляется  способность государства  контролировать  ситуацию.  Совесть  --
качество  весьма  индивидуальное  и,  увы, есть  основания  полагать,  что у
некоторых  членов общества  с  ней  проблемы,  точнее, проблемы  у  людей их
окружающих.  То  есть,  ослабление  или  полное  исчезновение  ограничителей
происходит либо когда контроль затруднен  или  полностью отсутствует  в силу
различных  причин,  либо   когда  не  ограничена   свобода  действий  самого
контролера.
     Первая ситуация: Человек остался один. В чем же тут криминал? А  в том,
что есть  категории людей, которых нельзя оставлять без надзора, если хотите
избежать неприятных последствий для самого человека и для общества. Это дети
-- предоставленные сами себе они могут устроить пожар или потоп, наглотаться
пилюль. Это люди с нарушениями психики  -- они тоже могут  своими действиями
доставить  окружающим массу  неприятностей.  Это  преступники --  попробуйте
оставить без контроля, скажем, вора.
     Вторая  ситуация: Два человека  остались наедине.  В  этом  случае  они
предоставлены самим себе и как сложатся  их взаимоотношения, всецело зависит
от  них самих. Как показывает практика, эта ситуация весьма опасная, так как
отношения эти очень часто бывают типа  "преступник--  жертва": родители и их
дети, старослужащий и новобранец, садист и его жертва... В такой ситуации не
работают  внешние  ограничители  --  закон, мораль  и  пр.  Вся  надежда  на
внутренний  ограничитель  --  совесть,  и если ее  нет, то  сильная  сторона
начинает  добиваться  своих целей  любыми  средствами,  которые  ей  кажутся
допустимыми. Цели же  в подобных ситуациях  оказываются примитивно простыми:
вымогательство, самоутверждение, сексуальные домогательства и т. п.
     Третья   ситуация:  бесконтрольный   контролер.  Представитель   власти
(тюремщик,  полицейский, милиционер, начальник  или любое другое должностное
лицо) приобретает  бесконтрольную и неограниченную  власть  над  гражданином
(подчиненным,   заключенным).    Это   может   быть   результатом   стечения
обстоятельств, политикой общества в отношении каких-либо  категорий  граждан
(инквизиция  и  еретики,  сталинская  власть  и "враги  народа",  фашисты  и
представители "низших рас"), полномочиями каких-либо "компетентных органов",
которые, в силу специфики своей деятельности, недоступны контролю со стороны
общества.  Кроме того, контролером может  быть не только государство, но  и,
скажем,  мафия. Она тоже следит за  тем, чтобы граждане вели себя интересным
ей образом, вершит свое "правосудие" и сурово  карает  непослушных. И в этой
ситуации результат тот же, что и в предыдущей.
     Обобщая  сказанное,  можно  сделать  следующий  вывод:  при  ослаблении
контроля  за  действиями  человека  (внешнего  -- со стороны общества  --  и
внутреннего)  возникает вероятность опасных последствий для этого человека и
для общества. Если  у человека  что-нибудь  не  в  порядке со  здоровьем  --
физическим, умственным, нравственным, то возможны неприятности, неприятности
тем более серьезные, чем более  серьезны нарушения здоровья. "В человеке все
должно  быть   прекрасно"  не  только  из  эстетических,  но   и  из  сугубо
прагматических соображений.
     Весьма и  весьма важный момент --  партийная,  религиозная,  расовая  и
любая  иная принадлежность  человека, которой люди  обычно  уделяют  столько
внимания, пытаясь определить качество человека, не имеет совершенно никакого
значения. Нет ограничителей -- жди беды.
     Есть красивая и  точная фраза:  каждый человек --  потенциальный гений.
Полностью согласен.  Многим  людям  она  нравится  --  приятно считать  себя
гением,  пусть  даже  и  не состоявшимся.  Но  сформулируем  ту  же  мысль в
негативном  ключе: каждый человек --  потенциальный преступник. Уверен,  что
она  понравится  гораздо  меньшему  числу людей,  но  вторая  подтверждается
неизмеримо чаще,  чем  первая.  Гениев единицы, преступников  миллионы.  "Мы
цивилизованы  только на поверхности, под нею в нас продолжает жить каннибал"
(Сатпрем).
     Поскольку  людей, у которых "все прекрасно" не  так много, то возникает
жизненная необходимость во всех тех  ограничителях, о  которых говорилось, и
тех, что, может быть, остались незамеченными. Появившийся в годы перестройки
неологизм "беспредел" прямо  указывает  на недостаточность и неэффективность
существующих ограничителей.
     Если ослабление ограничителей носит не локальный, а тотальный характер,
то и последствия этого явления  бывают  ужасными.  Например,  во  время войн
появляются  мародерство,  воровство,  насилие,  грабежи,  убийства  и другие
явления. И меры для пресечения  подобных  эксцессов принимаются самые крутые
-- военные трибуналы,  если есть для этого время, а иначе просто расстрел на
месте. В меньших масштабах аналогичные явления происходят во время стихийных
или провоцируемых массовых беспорядков.
     Ограничители, существующие в любой СС, предназначены для предотвращения
антисоциальных действий со стороны граждан и поощрения общественно полезных,
для  более-менее  надежного  функционирования  СС.  Их  большое   количество
обусловлено требованием высокой надежности этих систем управления -- если не
будет работать одна, то, может быть,  сработает  другая.  Многообразие  этих
ограничителей  является   проявлением  еще   одного   технического   приема,
используемого  для  повышения надежности ТС и  СС -- дублирования.  Общество
имеет целый набор  рычагов воздействия и,  в меру своего умения,  использует
их.  И,   тем  не   менее,  несмотря  на  большое  количество  ограничители,
преступления совершаются, и, увы, уж очень часто.
     "Человек, готовый пожертвовать частью своей свободы  ради безопасности,
не  заслуживает ни безопасности, ни свободы"  -- эффектная фраза, не имеющая
ничего  общего с действительностью.  Общество  только тем  и занимается, что
ограничивает свободу граждан во имя безопасности  общества  и их самих. Либо
человек ограничивает свою свободу сам, либо это делает за него общество.
     Людям очень нравится  рассуждать  о Свободе. При  этом почти всегда они
забывают  об  Ответственности.  Нарушение  этого  баланса  --  меры  свободы
человека  и его способности отвечать  за то, как он ею пользуется -- и  есть
причина очень многих  бед. Свобода слова без Ответственности за это слово --
это свобода клеветы, Свобода действий без Ответственности за них вырождается
в свободу совершать преступления, Свобода передвижения -- в свободу скрыться
с  места  преступления,  Свобода  совести -- в  свободу  таковой  не  иметь.
Абсолютная  свобода  это  абсолютная  чушь, поскольку  предполагает  наличие
абсолютно умных, абсолютно здоровых  и  абсолютно нравственных граждан.  Для
людей, у которых нет  внутренней ответственности -- совести, ума -- общество
вводит внешнюю -- административную, уголовную.
     Почему  же  слово  "свобода" такое сладкое?  Среди  прочих рефлексов  у
животных  и  у  человека  есть  рефлекс  свободы.  Можно  предположить,  что
притягательность  разговоров о  свободе связана  с  тем, что, по  сути,  это
является прямым  обращением к природным инстинктам  человека.  А обращения к
инстинктам разумом не контролируются.
     Наверное, ни одна  научная теория не имеет  столько  врагов, как теория
относительности   Эйнштейна.  Особенно  их   много  среди  непрофессионалов.
Казалось  бы,  предмет, не имеющий никакого отношения  к  повседневной жизни
людей.  У всех ее "ниспровергателей" общая черта -- им  не нравится, что эта
теория утверждает невозможность перемещения со скоростью больше световой. То
есть,  эта  теория  "покушается"  на свободу  выбора  скорости передвижения.
Естественно,  что  люди с их  свободолюбием  не могут  допустить  не  только
ограничения  свободы, но  и  даже  потенциальной  возможности  существования
такого  ограничения. При этом они почему-то забывают о существовании гораздо
более серьезных ограничений, с которыми сталкиваются каждый день.
     Сам  факт  существования  ограничителей,  причем  в  таком  количестве,
является материальным  и  вполне  зримым  проявлением  тотального  взаимного
недоверия граждан  друг другу. Недоверие  исходит из осознания неидеальности
элементов  общества. Одним  из  проявлений  неидеальности  граждан  является
неумение  и/или  нежелание   учитывать  интересы  других  членов   общества.
Результатом этого становятся
     3.3. Конфликты
     В основе войны между государствами и  ссоры между соседями лежат одни и
те же причины.
     Монтень
     Главными  целями  любой   СС,  ее  неотъемлемыми  свойствами   являются
стремление  к  самосохранению,  самовоспроизводству  и  самоутверждению.  Но
таковы же свойства и элементов, из которых состоит любая СС. Эти устремления
различных людей и различных систем  неминуемо вступают в  противоречие между
собой.  Возникают  противоречия  между  людьми, между людьми  и  СС,  частью
которой они являются,  между различными  СС.  Чем менее люди  и  СС способны
находить  взаимоприемлемые   компромиссы,  тем  более  остры  и  непримиримы
конфликты, тем большим антагонизмом эти конфликты наполнены.
     Значительную   часть   общества   составляют   люди  паразитического  и
криминально-  милитаристского типа (об  экономических  типах ниже),  которые
пытаются удовлетворить свои  потребности  за  счет  общества  и его граждан.
Жизнь  любого  общества  в  настоящее  время --  это  постоянная  борьба  за
существование.  Более  того,   конфликты  "органично   встроены"   в   любую
существующую СС и любую СС, существовавшую прежде и являются их неотъемлемой
частью.   В  рабовладельческом  обществе   это   конфликт  между   рабами  и
рабовладельцами, при  феодализме --  между феодалами и  крестьянами... Кроме
классовых, в любом обществе  есть еще конфликты между властью и  гражданами,
родителями  и детьми,  обществом  и  преступниками и пр.  Большинство систем
отношений  конфликтны изначально, так как  в эти отношения вступают зачастую
со  своекорыстными  целями   и  при   полном  нежелании  учитывать  интересы
партнеров.
     Отсюда  и тотальное взаимное недоверие, которое имеет как материальное,
так и нематериальное выражение.  Материальное --  от замка в двери и решеток
на окнах  рядового гражданина до силовых министерств, нематериальное  --  от
обучения   детей   не   доверять    взрослым   до   официальной   пропаганды
межнациональной неприязни.
     Принцип  разделения властей предполагает возникновение новых конфликтов
--   между   вновь  возникшими  ветвями  власти.  И  по  идее  это  конфликт
бесконечный.  Разрешение же его  возможно  только в случае  победы  одной из
ветвей власти над остальными, то есть при переходе к диктатуре.  Правда, при
этом конфликт не заканчивается. Различные подсистемы внутри общества борются
между собой и конфликт официальный, юридически оформленный просто становится
неофициальным  и неконтролируемым. Побеждает обычно наиболее  мощная, прямым
назначением которой является  разрешение конфликтов в свою  пользу -- армия,
или та ветвь власти, которую она поддержит. Так возникают военные диктатуры.
     Когда  конфликты  становятся  неконтролируемыми,  они  разрастаются   и
разрушают  систему,  в  которой возникли. Так  происходят  войны, революции,
драки, разводы... Раз уж конфликты возникают, то хотелось бы разрешить его в
свою пользу. Для  разрешения внутри- и межгосударственных конфликтов  служат
силовые  министерства  и  министерства,  их  обслуживающие.  Для  разрешения
конфликтов более низкого  уровня служат  другие средства. Например,  оружие,
различные  системы  единоборств,  знание  юриспруденции  имеют целью поднять
вероятность  благополучного  разрешения конфликта для  человека,  владеющего
ими.
     Но  конфликт  не  является неотъемлемой частью любой СС.  Существуют  и
бесконфликтные   системы.  Есть   минисистемы   --  творческие   коллективы,
неформальные  объединения, просто  круг  хороших  друзей, --  которые  могут
длительно  существовать без драк,  интриг  и  других проявлений антагонизма.
Причина проста: эти системы состоят из людей, способных при принятии решений
учитывать интересы  друг друга и находить компромиссы. Причем происходит это
само  собой, без  создания специальных органов  и  согласительных  комиссий.
Примером природной бесконфликтной  системы  могут  быть живые  организмы. Их
внутренние  органы  не  конфликтуют друг  с другом,  а  если  бы  такое было
возможно, то жизни бы просто не было, так как победа желудка над печенью или
наоборот равносильна  гибели их обоих  и  организма в  целом (фильм  "Сказка
странствий", монолог персонажа А. Миронова на суде).
     Однако  конфликтное  мышление  настолько въелось в  сознание людей, что
жизни   без   постоянных   конфликтов  они   представить  себе   не   могут.
Привлекательность  очень длинных сериалов в постоянных конфликтах, как можно
более запутанных  и  параллельно  развивающихся.  Прежде чем  разрешить один
конфликт  авторы сериалов создают  вместо него  парочку  других. Если же все
конфликты разрешились, значит, сериал закончился.
     Будущее  тоже не  мыслится  без  войн. Это  проявляется в создании  все
новых, все более изощренных фантастических лент про войны будущего, создание
военной техники "завтрашнего дня", для описания достоинств которой пресса не
жалеет красок. Значит, и в будущем мы будем  убивать  друг  друга. Во всяком
случае, техника для  этого  есть уже  сегодня. Воевать  придется  не  только
жителям  Земли между собой, но  и  землянам с  инопланетянами.  Если  верить
авторам  фильмов  о космических войнах, инопланетяне просто  омерзительны, и
жить с ними в  мире  совершенно невозможно. А  может,  мы просто приписываем
свои качества другим?
     Подрастающее поколение  проходит соответствующую  обработку. Наибольшей
популярностью пользуются игрушки для  "войнушки". Детям  показывают фильмы и
мультфильмы того же содержания, что и взрослым. Компьютерные игры учат людей
убивать друг друга и радоваться этому.
     3.4. Революции
     Всякая  революция  --  ослабление, уничтожение  или  замена  каких-либо
ограничителей. Попробуем классифицировать революции по сфере  их проявления.
При  этом  надо иметь в виду, что революции редко  охватывают какую-то  одну
сторону жизни не затрагивая остальных.
     Научные   революции   связаны  с  ослаблением  ограниченности  познаний
человека  о  природе.  Знание позволяет  использовать  силы природы в  своих
целях. Научные революции являются предвестниками технических революций.
     Технические революции приводят  к  ослаблению ограниченности физических
возможностей.  Поскольку  зачастую  люди,  в  чьи  руки  они   попадают,  не
отличаются  чистотой  намерений,  то  и  результаты  бывают соответствующие.
Несомненны  позитивные  результаты  технической революции  и  ее  негативные
стороны.
     Социальные    сопровождаются    разрушением   существующих   социальных
институтов.  Как  уже  говорилось,  одна  из  важнейших  функций  социальных
институтов  --  ограничение  свободы  граждан  и  неизбежным  следствием  их
разрушения  становятся  анархия  и  произвол   в  обществе.  Чем  глубже   и
разрушительнее  оказываются  революции,  тем более ужасные  последствия  они
вызывают.
     Сексуальные революции связаны с предоставлением или завоеванием большей
свободы  сексуального  поведения.  Эта  свобода  в  большинстве  случаев  не
сопровождается адекватным ростом  сознания освободившихся, а потому, как и в
результате любой другой революции,  любого получения дополнительной свободы,
не сопровождающейся ростом сознания и/или усилением  ограничителей неизбежны
негативные  результаты.  Это   разрушенные  семьи,   венерические  и  другие
заболевания, аборты, беспризорники, детские дома.
     3.5. Сколько нужно свободы?
     Вопрос  сложный,  так как измерять количество свободы, приходящееся  на
каждого  человека, никто не научился. Но попробуем ответить  на  этот вопрос
если  не  количественно,  то хотя  бы  качественно,  так  как  иначе  трудно
определить, какое ограничение свободы оправдано, а какое -- нет.
     Вернемся к аналогии с БС. Дерево устойчиво, потому что не имеет свободы
передвигаться, оно имеет свободу только расти.  Потому оно лишено каких-либо
сложных систем сбора информации и управления. По мере  увеличения количества
свободы, которая доступна конкретному биологическому виду,  возрастает число
датчиков  информации (зрение,  обоняние,  осязание) и количество информации,
которую они собирают, сложность и совершенство систем управления. Змея имеет
все  перечисленные  датчики,   но  она   не   имеет  конечностей.  Появление
конечностей  приводит  к усложнению  задачи управления,  которую  приходится
решать нервной  системе.  Надо управлять ногами  и  следить  за равновесием.
Следовательно, мозг усложняется, приспосабливается для решения более трудных
задач. Человек, поднявшись на задние лапы, задал природе еще одну задачку --
усложнил  проблему  сохранения  равновесия,  а  высвободившиеся   руки  стал
использовать  для  самых разнообразных  целей.  Это  привело  к  дальнейшему
развитию нервной системы и укрупнению мозга.
     Те же самые  рассуждения  применимы и  к ТС.  Столб или  стол устойчивы
потому,  что  не  имеют степеней  свободы, а потому им  не  нужна  и система
управления. Если  же  свобода  появляется,  то  она  предполагает  появление
системы управления.  Как  правило,  для несложного  управления  используется
какой-нибудь  автомат,  или,  если   задача  управления  очень  сложная  для
автомата,  человек.  Поэтому у машины должен быть водитель. Если  же  задача
управления  очень  сложна,  то  человек,  эксплуатирующий  систему, проходит
специальную подготовку. На одноколесных велосипедах ездят только циркачи.
     Подобьем бабки.  Некоторый избыток свободы  является условием развития,
но  если этот  избыток более  определенного, то  свобода действий вступает в
противоречие   со   способностью   человека   ее   использовать.   Появление
дополнительной  степени свободы  -- это  предвестник  революции  в  развитии
человечества и  гарантия  больших  потрясений. Либо человек сможет научиться
пользоваться  этой свободой и извлекать из нее практическую пользу,  либо он
погибнет,  не  успев эту свободу освоить. Чем больше степеней  свободы,  тем
совершеннее должно быть управление.
     Допустим,  что  появилась  возможность  измерять  количество социальной
свободы. Допустим также, что есть возможность измерить  способность человека
пользоваться  этой   свободой  не  подвергая  опасности  жизнь,  здоровье  и
благополучие окружающих, не доставляя им  неудобств -- меру  ответственности
человека,  его  способность отвечать за  то,  как  использует свою  свободу.
Ответственность занижена,  когда  человек не  имеет  должного  нравственного
здоровья или  достаточного интеллекта,  чтобы  использовать свою свободу без
ущерба  для  окружающих.  Кроме  того, человек может  не  иметь  возможности
воспользоваться   предоставляемой   свободой.  Например,   больной,  который
прикован к кровати, не может воспользоваться свободой передвижения.
     Итак,  если  ответственность  минимальна, то и  свободу  действий такой
человек должен иметь минимальную, иначе он становится опасным для себя и для
общества. Минимум свободы -- только для поддержания жизни. Если лишить его и
этой свободы -- дышать, питаться, двигаться -- наступает смерть.

     Рис. 1
     Логично  предположить,  что   зависимость   между   ответственностью  и
оптимальным  количеством свободы линейная (прямая  А).  Важный  момент:  для
каждого конкретного человека  мера  ответственности  не  является  величиной
постоянной. Она меняется даже в  течение одного дня. В обычном  состоянии он
имеет одно значение,  в состоянии стресса, алкогольного  или  наркотического
опьянения -- другое, в минуты душевного подъема -- третье.
     Хорошо, когда есть возможность дозировать свободу каждого. Как же  быть
с  обществом в целом? Необходимо знать,  сколько и  каких людей в  обществе.
Есть основания полагать, что распределение количества людей в соответствии с
мерой   их   ответственности   характеризуется   нормальным  распределением.
Графически такое распределение  изображается в  виде кривой Гаусса (кривая Б
на рис.  2). Говоря проще, люди абсолютно бессовестные и безумные составляют
незначительную  часть  общества  (область  1  на  рис.  2).  Основная  масса
населения  более-менее   разумна   и   сравнительно  честна   (область   2).
Интеллектуальная  и нравственная элита  общества  составляет  меньшую  часть
населения и ей соответствует область 3. Наложим эти кривые друг на друга.

     Рис. 2
     В  обществе есть гражданское  право  -- "каждый человек имеет право...,
каждый   человек  обязан..."  В  переводе   на   термины  данной  публикации
гражданское право (прямая В на рис. 3) есть мера свободы, отпущенная каждому
гражданину,  и мера эта де-юре одинакова для всех. Еще  есть Декларация прав
человека  (прямая  Е   на  рис.  3),  которая  еще  долго  будет  оставаться
декларацией -- ни в одной  стране мира она  не действует  в полной мере. Это
пока  недостижимый  идеал.  Уж  очень  большие  права  отводит  она  каждому
человеку.

     Рис. 3
     Чем более ответственен  человек, тем  больше свободы можно ему дать, не
боясь,  что  он  нанесет  ущерб себе  и  обществу.  Если общество  чрезмерно
ограничивает  свободу действий  данного  индивида,  то  оно  теряет  выгоду,
которую  могло  бы получить от  конкретного  гражданина,  не  говоря  уже  о
затратах, необходимых для этого  ограничения.  Если  же  общество  чрезмерно
либерально,  то  приходится   нести  дополнительные  расходы  на  ликвидацию
последствий деятельности данного человека.
     Очевидно,  что граждане,  чья  мера  ответственности  занижена (область
левее точки  Д),  имеют  избыток свободы (область I на рис. 3), а он  всегда
представляет потенциальную опасность.  Чтобы его отнять существует уголовное
право.  Если  некто  использует свободу действий  в  ущерб  обществу, то  он
вступает в  зону действия этого  права.  А когда он совершает  деяния  особо
опасные, то переступает  прямую Г,  за которой  -- смерть. На рис. 3 точка Д
пересечения  прямых  А и  В находится точно над серединой кривой Б. Интуиция
подсказывает,  что  именно  при  таком уровне свободы потери  общества будут
минимальны. В  этом случае,  во-первых,  будет минимально возможный  уровень
преступности  и, во-вторых, минимальные потери от  ограничения свободы элиты
общества.
     Граждане,  мере ответственности  которых  соответствует область  правее
точки  Д,  государством притесняются  и их  свобода  неоправданно ограничена
(область II). Законы  делаются  в расчете  на некоего  среднего  гражданина,
каким его  представляет  себе  государство. Но в  обществе всегда  находятся
люди, которые умнее, здоровее  и  честнее  чем "положено".  Если  они своими
действиями  дают  об  этом знать  социуму,  тот  предпринимает  меры,  чтобы
привести их в соответствие "стандарту",  если получится, или избавить от них
общество, если не удастся "поставить на место". Считаются одинаково опасными
рядовой сумасшедший  и  интеллигент,  уголовник  и  правозащитник.  То есть,
качество элементов  ограничено  не  только  снизу,  но  и сверху.  Посадить,
расстрелять, сжечь на костре можно и садиста, и ученого. Общество считает их
одинаково опасными, а в  годы  сталинизма интеллигенция считалась даже более
опасной, чем уголовники.
     Люди,  в точности  соответствующие  представлению  государства  о  том,
какими должны  быть его  граждане, составляют  мизерную часть от общей массы
населения  (средняя  часть  кривой  Б).  Поэтому все остальные подпадают под
категорию  "неблагонадежных". Площади областей I и II на  рис. 3  получаются
очень большими. Издержки на ограничение свободы "неблагонадежных" получаются
чрезмерными, и их  не  сможет вынести никакая, даже самая могучая экономика.
Явно напрашивается  вывод о том, что  надо бы разрешить некоторые отклонения
от  норматива.  Когда  нет  возможности   в  точности  воспроизвести  нужную
закономерность математики применяют метод аппроксимации,  например, заменяют
кривую набором  отрезков.  Поскольку  не  удается  для общества  в  точности
воспроизвести желаемую зависимость "Свобода -- Ответственность", ее заменяют
некоторой совокупностью отрезков. Раз  нет возможности мерить на один  аршин
все  общество,  то  его  разбивают  на  части  в  соответствии  с  качеством
элементов, и для каждой из частей устанавливают свои нормативы поведения.
     Обычные люди наделяются обычными правами и обязанностями (область между
прямыми  З  и  Л на рис.  4).  Горизонтальная прямая в  этой области -- мера
свободы для  обычных граждан. Если некто совершает преступление, то общество
ему говорит: ты слишком  свободен для твоей меры ответственности, поэтому мы
определяем тебя в места лишения свободы общего режима,  где твоя свобода  не
будет  представлять  опасности   для   окружающих  (область  И-З).  Если  же
совершенное преступление считается особо  опасным, то  нарушителя помещают в
места   лишения   свободы  строгого  режима  (Г-И).  Но  это,   так  сказать
"нравственные отбросы общества". Кроме них есть и нравственная  элита -- те,
кто объявляется  эталоном нравственности, кому общество предоставляет  право
учить остальных, дает им для этого время  и средства, предоставляет доступ к
средствам  массовой  информации,   то  есть,  предоставляет   дополнительную
свободу, которой лишены остальные члены общества.
     Это,  так  сказать, нравственный разрез  общества.  Точно так  же будет
выглядеть  зависимость  "Свобода   --  Ответственность"  в  интеллектуальном
разрезе.  Просто изменятся  названия областей  на нашей  зависимости: вместо
"места лишения свободы общего режима" -- "психиатрические лечебницы", вместо
"места лишения свободы строгого  режима" -- "смирительные рубашки".  Элитные
группы представлены  интеллектуальной  элитой общества, которая обеспечивает
научный  и  технический  потенциал  общества,  и которая  должна  для  этого
обеспечиваться всем необходимым: лабораториями, средствами связи, деньгами и
т. д.
     Как бы это однообразно не выглядело, но точно  так же,  будет выглядеть
та  же  зависимость для  физического здоровья  социума. Надо только  еще раз
изменить  названия областей.  "Места лишения  свободы" -- "больницы", "места
лишения свободы строгого  режима" --  "постельный режим".  Разница только  в
том, что  в  первых двух  случаях свобода  граждан, которых  социум  считает
ненадежными,  ограничивается принудительными мерами, а  в последнем  больные
просто не могут воспользоваться предоставляемой им свободой в силу состояния
своего здоровья. Здоровый человек свободнее больного хотя  бы потому, что он
не  привязан  к  постели, лекарствам и врачам и  никаких  связанных  с  этим
расходов  не несет  и  неудобств  не испытывает.  Кроме того,  он может себе
позволить  то,  что для  больного смертельно опасно:  искупаться  в проруби,
покататься  на  серфинге, лазать по  горам. Элита  общества  --  спортсмены,
работники правоохранительных, военных  и иных спецподразделений, космонавты,
летчики,  представители  других  профессий, чья работа  требует  прекрасного
здоровья. А чтобы  они всегда были в хорошей форме, с ними работают тренеры,
массажисты, врачи, для них организуются тренировочный процесс, особые режимы
питания и отдыха, предоставляется возможность выступать на соревнованиях.

     Рис. 4
     Таким   образом,   в  любом  обществе,   независимо  от   степени   его
демократичности,    фактически    реализована    система   интеллектуальной-
физической- нравственной сегрегации.

     Рис. 5
     Это примерный график  для одного социума. Если в том же масштабе на том
же  графике  построить  зависимость  "ответственность  --  число людей"  для
какого-либо другого общества,  то  эта  кривая  может быть  заметно сдвинута
относительно того колокола, который уже есть. Если второе  общество накопило
больший социальный  опыт,  имеет  больший  интеллектуальный  и  нравственный
потенциал, то пик  его кривой  будет расположен правее. Наоборот, для  более
отсталых обществ, находящихся на более  ранних стадиях развития, пик  кривой
будет  располагаться левее (рис. 5). Поэтому общества,  находящиеся на более
ранней стадии развития, более склонны  к  диктаторским  формам управления, а
более зрелые -- к демократическим. Обычно политические обозреватели всю вину
за  диктатуру  возлагают  на  диктатора,  но  фактически  диктатура,  как  и
демократия, есть лишь результат процессов самоорганизации общества. "Не цари
создают холуев и рабов, а холопы венчают на царство тиранов" (А. Дольский).
     Следовательно,  законодательство общества надо приводить в соответствие
не с "международно-принятыми нормами в области права", а с уровнем сознания,
законопослушности  и  ума  собственных  граждан.  Мировому  сообществу,  под
которым  почему-то  понимаются  только  страны  Западной  Европы и  Северной
Америки  (остальной мир не  в счет), а  именно их представления о  праве нам
предлагают  воспроизвести  у  себя,  легко  говорить "делай  как  я".  У них
достаточно мощная экономика, вековой опыт демократии, мощные законодательные
и правоохранительные органы, соответствующий менталитет граждан. В условиях,
когда  ничего этого нет,  слепое обезьянничанье  приводит  к  крайне тяжелым
последствиям,   и   чем   дальше   "развивается"   демократия,   тем   более
разрушительными для  общества эти последствия  становятся. Нет универсальных
лекарств   на  все  случаи  жизни.  Об  этом  прекрасно   знают  врачи.  Нет
универсальных  технических решений.  Это  знают инженеры.  Нет универсальных
решений социальных проблем. Об этом не догадываются, или  делают вид, что не
догадываются,  политики.  У  них  на  все  случаи  жизни  одно  средство  --
демократия.
     Внимательный  читатель  может  заметить,  что, с  одной  стороны  автор
критикует всевозможные классификации людей  по качеству, а с другой вроде бы
как  соглашается с ними. Расставим точки  над и. Классификация классификации
рознь.  Классификации по каким-то внешним  признакам, вне  всякого сомнения,
являются  надуманными  по той простой  причине,  что  их  создатели  исходят
единственно  из соображений  простоты  классификации в  ущерб  ее  точности.
Принадлежность к  той или  иной  расе  можно  определить с одного взгляда, а
оценить уровень  нравственного  и  умственного  развития  гораздо сложнее  и
никакой   связи  между  этими  свойствами  личности  нет.  Что  же  касается
классификации по уровню развития интеллекта, здоровья, нравственных качеств,
то,  хотя  мы не  можем  измерить  их непосредственно,  но  мы можем  видеть
результаты проявления этих  качеств. Действия человека гораздо красноречивее
говорят о его свойствах, чем его внешность. "По делам узнаете их". Вопрос не
в том,  классифицировать или не классифицировать, а в том,  насколько та или
иная классификация целесообразна. Представьте себе, что,  изучая  народы, мы
будем  игнорировать  их  расовую  принадлежность.  Представьте  себе,   что,
принимая решение о  виновности или невиновности человека,  мы будем исходить
единственно из соображений его национальности и цвета кожи.
     Но  одно  дело  уровень  развития  тех  или  иных  качеств  конкретного
человека, и несколько другое -- качества того или иного народа, государства.
В  любом  государстве  есть  некий средний  уровень  образования  населения,
средний  уровень здоровья... Основная масса населения  в той  или  иной мере
этому среднему уровню соответствует. Чем больше отклонения от этого  уровня,
тем меньше  людей это отклонение имеющих.  Например,  очень  высокий уровень
образования имеют лишь очень немногие  люди. Этот  средний уровень  различен
для  разных  стран и народов. Человек, который  слывет очень образованным  в
собственной  стране  может  оказаться  не слишком образованным  в  соседней.
Качества  людей,  составляющих  государство,  их  образование  и  интеллект,
здоровье, законопослушность, дисциплинированность и проч.  материализуется в
виде  промышленного, научного, военного  потенциалов,  уровней преступности,
детской  и  взрослой  смертности,  заболеваемости, продолжительности  жизни,
материального достатка или недостатка.
     Еще  одно  возражение,  которое может  возникнуть  у читателя:  хорошо,
общество порой карает тех, кто отличается от основной массы в лучшую сторону
(хотя, что же тут хорошего?).  Но почему же  общество бывает несправедливо и
по  отношению к самым обычным гражданам? Имеются в виду не судебные  ошибки,
от  которых  не  избавлена самая  совершенная  правоохранительная система, а
факты  прямого использования правоохранительных органов в чьих-то интересах,
например,  когда  следователи сажают невинного просто потому,  что  им  надо
кого-то посадить. Дело в том, что те, кто сажает, судит, карает -- это такие
же граждане, как и  те, которых судят,  сажают. Теоретически  они должны  бы
быть  лучше, но,  как  показывает  практика, это  не так.  Естественно,  что
работники правоохранительных органов  проходят какой-то  отбор.  Но те,  кто
отбирает  -- такие  же  люди, как  те,  которых  отбирают.  Сказанное --  не
отрицание необходимости  отбора  вообще,  а  объяснение низкой эффективности
отбора.
     Как всякая абстракция, предлагаемая схема не учитывает некоторых важных
факторов. Правда, их не учитывает и общество. Во-первых, как уже говорилось,
никакая, самая совершенная  СС  не свободна от ошибок функционирования. Врач
может поставить  неправильный диагноз, судья  -- вынести слишком суровый или
слишком мягкий  приговор,  комиссия может  ошибиться в  оценке  квалификации
работника.  Таким образом, человек  может  получить неадекватно большую или,
наоборот, маленькую свободу.  Во-вторых,  сама система сортировки может быть
инструментом в  руках заинтересованных лиц с теми  же самыми  последствиями,
поскольку человек, отнесенный к той  или иной элите, по достоинству или нет,
получает доступ к связанным с этим благам.
     Из вышеизложенного можно сделать некоторые выводы:
     хорошо жить могут только хорошие люди;
     более высокий уровень  развития некоторых  стран  зачастую  объясняется
более высоким качеством их элементов;
     главное препятствие на пути к нашему благополучию -- мы сами. Поговорка
"мы создаем себе проблемы, а  затем героически  их преодолеваем" применима к
любой  СС,  не только  к  социализму.  Люди сначала  создают  новые  системы
вооружений, а потом  борются за их запрещение, приучают друг друга к курению
и  алкоголю,  потом пытаются  избавиться от  связанных с  ними  последствий,
сначала выращивают преступников, потом с ними борются и т. д.;
     нынешнее поколение не будет "жить  при коммунизме", так же как не будет
"жить при капитализме". Оно слишком несовершенно для этого;
     наши предки  вовсе не были так хороши, как нам нравится об этом думать,
иначе и системы, которые они образовывали, были бы намного лучше.

     4. ЭКОНОМИКА

     Всякий,  кто  вместо  одного  колоса  или  одного  сте6ля  травы сумеет
вырастить  на том  же  месте два, окажет человечеству и своей родине большую
услугу, чем все политики, вместе взятые.
     Джонатан Свифт
     Сначала цитата из [4]:
     "... мы имеет два разных, существенно различающихся типа экономического
человека.  Перед  первым  человеком  стоит  цель,  вроде  бы  более  близкая
человеческой  природе:  заработать, отложить на  черный день,  накопить  для
детей  и  внуков,  самоутвердиться,  заслужить  признание общества.  Для  ее
достижения  не  нужно  каких-нибудь  особых  талантов  -- высоких  моральных
качеств. Только  бы  начали  разлагаться  структуры,  сдерживающие  торговое
предпринимательство,  а  дальше   с  появлением  даже  минимальных  рыночных
возможностей у торгашей образуется избыток денег. При  этом товаров на рынке
больше не становится -- торговый человек их не производит. Его специальность
--  продажа  и  перепродажа: купить у  одного  (или в  одном месте), продать
другому (или в другом  месте). О самом  производстве он, как правило, особой
заботы не проявляет...
     Реже всего он поступает так, как поступает человек нового, современного
типа. Ибо  этот последний  превращает  деньги  из  цели в средство. Средство
создания промышленного предприятия, на  котором он  сам  же  и  "вкалывает",
засучив рукава.  Но  чтобы  превратить  капитал  из самоцели в  средство  --
средство для труда, для создания новых и новых промышленных предприятий, для
выпуска   новой   и   новой   промышленной  продукции,--   необходимо   иное
мировоззрение. Нужно, чтобы значение высшей ценности,  ценности,  освященной
самим Богом, получил труд...
     И если теперь вернуться к  двум типам экономического человека, различив
их по целям деятельности..., то для первого типа будет характерно стремление
к  экономическому выигрышу,  использование случая,  ситуации,  с тем,  чтобы
быстренько сколотить капитал. Так обычно  поступают авантюристы, не случайно
капитализм  этого  типа  Вебер   называет  авантюристическим.  Экономический
человек  второго  типа  -- истинный Гомо экономикус --  случайный  "выигрыш"
заменяет гарантированной "прибылью", а это нечто иное.
     Конечно,   торговый   человек  тоже  считает  и  рассчитывает,  но  его
рациональность  не касается организации труда в целом, всего образа жизни, а
для   экономического    человека   нового   типа,   наоборот,   главное   --
методичность... От  зари до зари каждый  день рассчитан до минуты. Ибо время
не только деньги, это  служение.  То есть рационализм  и  аскетизм сливаются
воедино.
     Именно благодаря  такому типу человека... и мог возникнуть капитализм в
его  современном,  промышленно-- продуктивном  варианте.  Он рождается не от
"притока  новых денег" (в  эпоху  великих географических  открытий),... а от
"притока нового  духа"  -- из  духа  протестантской  хозяйственной  этики...
"Торговый  человек" появился у  нас  в  изобилии.  А  человека  продуктивно-
предпринимательского типа не купить ни за какие деньги. Его надо вырастить".
     Отвлекаясь  от  основной  темы,  изложу  несколько  непринципиальных  в
контексте  данной публикации  замечаний. Во-первых, торговец  не всегда  так
плох, как об этом  говорит Вебер, а  предприниматель  не  всегда  так хорош.
Авантюристами, как  и  образцами высокой нравственности, могут быть и тот, и
другой.  Во-вторых, представляется неоправданной жесткая  привязка появления
продуктивного человека к  протестантской  этике, иначе мы должны утверждать,
что подобный  тип экономического человека  в принципе  не может возникнуть в
условиях другой идеологии. В-третьих, разве не могло быть так, что появление
подобного  человека могло быть следствием не столь  романтических причин, а,
например,  просто следствием жесткой конкурентной борьбы и вытекающей отсюда
необходимостью предлагать  покупателям  более выгодные условия сделок, когда
вдруг обнаружилось, что честный бизнес выгоднее нечестного?
     Целью  экономической деятельности  является  получение прибыли.  Но  не
нужно  быть  экономистом,  чтобы  знать,  что  средства для  существования и
удовлетворения  других потребностей  могут  добываться  не  только  за  счет
экономической деятельности. Поэтому расширим сферу наших поисков и попробуем
выделить  способы  неэкономической  добычи  средств  и  соответствующие   им
психологические типы.
     1.  Иждивенческий.  Исторически это первый тип.  Первобытный человек не
обязательно должен был трудиться. Он мог  взять  все необходимое в природе и
жил  собирательством,  пока  позволяли условия. Изменение  условий  жизни не
привело к исчезновению этого типа. С исчезновением собирательства не исчезли
его  представители,  просто  они  перестали собирать дары  природы и  начали
просить деньги.
     Есть значительная часть населения, которая не может трудиться. Не могут
трудиться дети, инвалиды, старики. Детей  обычно содержат  родители, опекуны
или  государство.  Инвалиды и старики  получают  пенсии  и/или находятся  на
иждивении  у  родных.  Кроме  того, и  дети,  и  инвалиды,  и старики  могут
существовать на милостыню.  Есть трудоспособная часть населения, которой  не
дают трудиться  -- безработные. Они  существуют  на  пособие по безработице,
помощь друзей и родственников, случайные заработки.
     2.    Паразитический.    Есть    часть   населения,   которая,   будучи
трудоспособной,  трудиться  не  хочет.  Один  из  способов добычи средств  к
существованию,  которым  она  пользуется  --  просить   подаяние.  Если  при
исчезновении источника дохода иждивенцы погибают, то паразиты просто находят
другой источник дохода.
     3. Криминально- милитаристский. У человека  нет средств к существованию
или  их меньше,  чем ему  хотелось бы иметь, но  они есть  у  соседа.  Самое
простое, что приходит в голову -- отнять их, и это, на первый взгляд, проще,
чем  пытаться добыть их самому. Когда человек от таких мыслей переходит к их
осуществлению,  он становится  представителем другого  типа:  если  пытается
отнять или украсть у соплеменника -- криминального, если у соседнего племени
-- милитаристского. По сути, криминально-милитаристский  тип --  это  просто
обнаглевший паразитический.  Паразит клянчит  то, что мог бы заработать сам,
преступник --  отнимает.  Ни  тот,  ни другой  ничего не занимаются  никакой
конструктивной экономической деятельностью, да и не пытаются.
     Появление  новых  типов не приводит к исчезновению старых. Просто могут
меняться формы их проявления. После боя на его место сбегаются люди, которые
в бою не участвовали, для мародерства -- паразитический тип нашел себе новую
сферу деятельности. Появление средств компьютерной связи привело к появлению
новых  форм преступлений -- новую сферу деятельности нашел криминальный тип.
Оборонная  промышленность  (хотя  нередко   ее  продукция  используется  для
нападения и грабежа, но людям  нравится считать себя миролюбивыми,  отсюда и
название) -- это продуктивный тип, устроившийся на службу к милитаристскому.
     Кроме того,  один человек  может  относиться  к нескольким типам сразу.
Например,  днем  работать,   а  вечером  просить  милостыню   или  совершать
ограбления. Можно и совмещать -- использовать служебное положение для личной
наживы.  Чем  выше  служебное  положение и больше материальных  ценностей  в
распоряжении, тем больший простор для злоупотреблений.
     Давая  ребенку милостыню, с одной  стороны, мы зачастую спасаем его  от
голодной  смерти.  Но  наши  действия имеют и обратную сторону, а именно, мы
формируем   у   него   паразитическое   мышление.   Даже   непродолжительное
существование на  такие  доходы  приводит к  закреплению  такого мышления  и
атрофии  способности  и  желания  заниматься  общественно  полезным  трудом:
человек  --  товар  скоропортящийся.  Если   у  него  со  временем  появится
возможность  работать,  то  маловероятно, что  он  ею  воспользуется:  зачем
работать,  если те  же деньги можно получать не работая? Кстати, будет  ли у
него такая возможность? Кому нужен  работник, не имеющий ни  образования, ни
квалификации?  Если  же  ему  перестанут давать деньги, то он, скорее всего,
перейдет в сферу криминального бизнеса -- путь вниз всегда легче, чем вверх.
Еще один  важный  момент -- нежелание делать над собой даже малейшее  усилие
приводит к тому, что человек  зачастую предпочитает нищенское безделье более
высоко  оплачиваемому  труду.  Не случайно  самыми  нищими странами являются
страны, расположенные, казалось бы, в  наиболее благоприятных  климатических
условиях, обладающие богатыми природными ресурсами.  И  наоборот.  Например,
можно  сопоставить "нищету богатой России и  богатство нищей  Японии" (М. В.
Рац).



 

ДАЛЕЕ >>

Переход на страницу:  [1] [2]

Страница:  [1]

Рейтинг@Mail.ru








Реклама