религиозные издания - электронная библиотека
Переход на главную
Жанр: религиозные издания

Стурлусон Снорри  -  Старшая Эдда


Переход на страницу:  [1] [2] [3] [4]

Страница:  [1]




   ПРОЛОГ

Всемогущий господь вначале создал небо и
землю, и все, что к ним относится, а последни-
ми он создал двух человек, Адама и Еву, от ко-
торых пошли все народы. И умножилось их
потомство и расселилось по всему свету. Но с
течением времени возникло в людях несходство.
Некоторые среди них были хорошие и правед-
ные, но гораздо более было таких, которые скло-
нились к мирским страстям и презрели слово
бога. И потому бог затопил в разлившемся море
весь мир и все живое, что было в мире, кроме
тех, кто спасся с Ноем в ковчеге. После Ноева
потопа остались в живых восемь человек, и от
них происходят все народы. И случилось также,
как и прежде: стоило лишь умножиться роду
людскому и заселить весь мир, как многие люди
с жадностью устремились к богатству и поче-
стям и позабыли чтить бога. И дошло до того,
что люди эти не захотели произносить божьего
имени. И кто бы смог тогда поведать их сынам
о творимых богом чудесах? В конце концов они
забыли имя бога, и в целом мире не сыскалось
бы человека, хоть что-нибудь разумевшего о
своем творце. Но ничуть не меньше, чем преж-
де, наделял их бог земными дарами, богатством
и счастьем, в которых нуждались они на земле.
Наделил он их и разумом, дабы они могли рас-
познать все, что есть на земле, и все зримые
части земли и воздуха.

Люди размышляли и дивились тому, что
земля, и звери, и птицы, имея во многом одно
естество, все же так по-разному ведут себя. Одно
естество было в том, что если копать землю на
высоких горных вершинах, там забьет вода, и
нужно там рыть до воды не дольше, чем в глу-
боких долинах. Так же и звери и птицы: в го-
лове и в лапах у них кровь течет на одинаковой
глубине. Другое свойство земли в том, что каж-
дый год растут из нее трава и цветы, и в тот же
год все это никнет и вянет. Так же и у зверей
и птиц: и у них растут шерсть и перья и каж-
дый год выпадают. Вот третье свойство земли:
когда она взрыта и вскопана, трава растет в са-
мом верхнем слое почвы. Люди думали, что
скалы и камни-это зубы и кости живых су-
ществ. И по всему этому они рассудили, что
земля живая и некиим образом наделена
жизнью, и они думали, что она очень стара го-
дами и могуча в своем естестве. Она питала все
живое и завладевала всеми умершими. Поэтому
они дали ей имя и возводили к ней свой род.

И узнали люди от своих предков, что уже
много сотен лет земля, солнце и небесные све-
тила такие же, но пути у небесных светил неоди-
наковы: у одних путь длиннее, чем у других.
И многое в этом роде заронило в них подозре-
ние, что есть некто, управляющий небесными
светилами, соразмеряя по своей воле их пути.
И думали, что, верно, он обладает большой вла-
стью и могуществом. И люди верили, что это он
правит стихиями и он существовал еще до того,
как появились небесные светила. И видели они,
что если он направляет ход небесных светил,
то, верно, ему подчиняются солнечный свет, и
небесная роса, и плоды земные, которые от них
родятся, и ветры, а значит, и морские бури.
Они не ведали, где его государство, но верили,
что ему подчиняется все, что ни есть на земле
и в воздухе: небо и небесные светила, море и
ветры. И чтобы рассказать обо всем этом и со-
хранить в памяти, они сами придумали всему
имена. И эта вера претерпела немало изменений,
ибо народы делились и расходились их языки.
Но они разумели все земным разуменьем, ибо им
не была дана духовная мудрость. Поэтому они
думали, что все сделано из некоего вещества.

Весь мир разделялся на три части. Часть,
которая лежит на юге, простираясь и западу и
к Средиземному морю, зовется Африкой. На
юге Африки жарко, и все сожжено солнцем.
Другая часть лежит на западе и тянется к се-
веру и к океану, она зовется Европой или Эне-
ей. На севере этой части так холодно, что там
не растет трава и нельзя там жить. С севера на
восток и до самого юга тянется часть, называе-
мая Азией. В этой части мира все красиво и
пышно, там владения земных плодов, золото
и драгоценные камни. Там находится и середи-
на земли. И потому, что сама земля там во всем
прекраснее и лучше, люди, ее населяющие, тоже
выделяются всеми дарованиями: мудростью и
силой, красотою и всевозможными знаниями.

Вблизи середины земли был построен град,
снискавший величавую славу. Он назывался
тогда Троя(1), а теперь Страна Турков. Этот
град был много больше, чем другие, и построен
со всем искусством и пышностью, которые были
тогда доступны. Было там двенадцать госу-
дарств, и был один верховный правитель. В каж-
дое государство входило немало обширных зе-
мель. В городе было двенадцать правителей.
Эти правители всеми присущими людям каче-
ствами превосходили других людей, когда-либо
живших на земле.

Одного конунга в Трое звали Мунон или
Меннон. Он был женат на дочери верховного
конунга Приама, ее звали Троан. У них был сын
по имени Трор, мы зовем его Тором. Он воспи-
тывался во Фракии у герцога по имени Лори-
кус. Когда ему минуло десять зим, он стал но-
сить оружие своего отца. Он выделялся среди
других людей красотой, как слоновая кость, вре-
занная в дуб. Волосы у него были краше золо-
та. Двенадцати зим отроду он был уже в пол-
ной силе. В то время он поднимал с земли разом
десять медвежьих шкур, и он убил Лорикуса
герцога, своего воспитателя, и жену его Лору,
или Глору, и завладел их государством Фраки-
ей. Мы зовем его государство Трудхейм. Потом
он много странствовал, объездил полсвета и один
победил всех берсерков, всех великанов, самого
большого дракона и много зверей. В северной
части света он повстречал прорицательницу по
имени Сибилла - а мы зовем ее Сив - и женил-
ся на ней. Никто не ведает, откуда Сив родом.
Она была прекраснейшей из женщин, волосы
у нее были подобны золоту. Сына их звали Ло-
риди.он походил на своего отца. У него был сын
Эйнриди, а у него - Вингетор, у Вингетора -
Вингенер, у Вингенера - Моди, у Моди - Маги,
у Маги - Сескев, у Сескева - Бедвиг, у Бед-
вига - Атри, а мы зовем его Аннан, у Атри -
Итрманн, у Итрманна - Херемод, у Херемода -
Скьяльдун, его мы зовем Скьельд, у Скьяль-
дуна - Бьяв, мы зовем его Бьяр ,у Бьява - Ят,
у Ята - Гудольв, у Гудольва - Финн, у Фин-
на - Фридлав, мы зовем его Фридлейв, а у того
был сын Волен, а мы зовем его Один.Он славился
своею мудростью и всеми совершенствами. Жену
его звали Фригида, а мы зовем ее Фригг.

Одину и жене его было пророчество, и оно
открыло ему, что его имя превознесут в север-
ной части света и будут чтить превыше имен
всех конунгов. Поэтому он вознамерился отпра-
виться в путь, оставив Страну Турков. Он взял
с собою множество людей, молодых и старых,
мужчин и женщин, и много драгоценных вещей.
И по какой бы стране ни лежал их путь, всюду
их всячески прославляли и принимали скорее за
богов, чем за людей. И они не останавливались,
пока не пришли на север в страну, что зовется
Страною Саксов. Там Один остался надолго,
подчинив себе всю страну.

Для надзора над этой страной Один оставил
там-троих своих сыновей. Одного из них звали
Веглег. Он был могучим конунгом и правил Во-
сточной Страной Саксов. Сына его звали Витр-
гильс, и у него были сыновья Витта, отец Хейн-
геста, и Сигар, отец Свеблега, которого мы зо-
вем Свипдаг. Второго сына Одина звали
Бельдег, а мы называем его Бальдр. Ему при-
надлежала земля, что зовется теперь Вестфаль.
У него был сын Бранд, а у того сын Фрьодигар,
которого мы называем Фроди. Сына Фроди
звали Фреовин, а у того был сын Увигг, а у
Увигга - Гевис, которого мы зовем Гаве. Тре-
тий сын едина звался Сиги, а у Сиги был сын
Рерир. Они правили страною, что зовется те-
перь Страною Франков, и оттуда ведет начало
род, называемый Вельсунгами. От всех них
произошли многие великие роды. Потом Один
пустился в путь на север и достиг страны, кото-
рая называлась Рейдготланд.(2) И завладел в
этой стране всем, чем хотел. Он поставил прави-
телем той страны своего сына по имени Скьельд.
Сына Скьёльда звали Фридлейв. Оттуда про-
исходит род, что зовется Скьельдунгами. Это
датские конунги, и то, что называлось прежде
Рейдготланд, теперь зовется Ютландией.

Потом Один отправился еще дальше на се-
вер, в страну, что зовется теперь Швецией. Имя
тамошнего конунга было Гюльви. И когда он
узнал, что едут из Азии эти люди, которых
называли асами,(3) он вышел им навстречу и ска-
зал, что Один может властвовать в его государ-
стве, как только пожелает. И им в пути сопут-
ствовала такая удача, что в любой стране, где
они останавливались, наступали времена изоби-
лия и мира. И все верили, что это творилось по
их воле. Ибо знатные люди видели, что ни кра-
сотою своей, ни мудростью асы не походили на
прежде виданных ими людей.

Одину понравились там земли, и он избрал
их местом для города, который зовется теперь
Сигтуна. Он назначил там правителей подобно
тому, как это было в Трое. Он поставил в го-
роде двенадцать правителей, чтобы вершить суд,
и учредил такие законы, какие прежде были
в Трое и к каким были привычны турки. После
того он поехал на север, пока не преградило
пути им море, окружавшее, как им казалось, все
земли. Он поставил там своего сына править
государством, что зовется теперь Норвегией.
Сына же звали Сэминг, и от него ведут свой род
норвежские конунги, а также и ярлы и другие
правители, как о том рассказано в перечне Ха-
лейгов. А с собою Один взял сына по имени
Ингви, который был конунгом в Швеции, и от
него происходит род, называемый Инглингами.
Асы взяли себе в той земле жен, а некоторые
женили и своих сыновей, и настолько умножи-
лось их потомство, что они расселились по всей
Стране Саксов, а оттуда и по всей северной ча-
сти света, так что язык этих людей из Азии
стал языком всех тех стран. И люди полагают,
что по записанным именам их предков можно
судить, что имена эти принадлежали тому са-
мому языку, который асы принесли сюда на се-
вер - в Норвегию и Швецию, Данию и Страну
Саксов. А в Англии есть старые названия зе-
мель и местностей, которые, как видно, происхо-
дят не от этого языка, а от другого.


ВИДЕНИЕ ГЮЛЬВИ

Конунг Гюльви(4) правил тою страной, что
зовется теперь Швецией. Сказывают о нем, что
он даровал одной страннице в награду за ее за-
нимательные речи столько земли в своих владе-
ниях, сколько утащат четыре быка за день и за
ночь. А была эта женщина из рода асов. Имя
ей было Гевьон. Она взяла четырех быков с се-
вера из Страны Великанов-это были ее сы-
новья от одного великана - и принялась пахать
на них. И плуг так сильно и глубоко врезался
в землю, что земля эта вся вздыбилась. И по-
волокли быки землю в море и еще дальше, на
запад, и остановились в одном проливе. Там
сбросила Гевьон ту землю и дала ей имя и на-
звала ее Зеландией. А там, где прежде была та
земля, возникло озеро. Оно теперь в Швеции
называется Меларен. И бухты на озере Меларен
похожи с виду на мысы Зеландии. Так говорит
об этом скальд Браги Старый:(5)

 У Гюльви светлая Гевьон
 злато земель отторгла,
 Зеландию. Бегом быков
 вспенено было море.
 Восемь звезд горели
 во лбах четырех быков,
 когда по лугам и долам
 добычу они влекли.

Конунг Гюльви был муж мудрый и сведу-
щий в разных чарах. Диву давался он, сколь
могущественны асы, что все в мире им поко-
ряется. И задумался он, своей ли силой они это
делают или с помощью божественных сил, кото-
рым поклоняются. Тогда пустился он в путь
к Асгарду,(а) и поехал тайно, приняв обличие
старика, чтобы остаться неузнанным. Но асы
дознались о том из прорицаний и предвидели
его приход прежде, чем был завершен его путь.
И они наслали ему видение. И вот, вступив в го-
род, он увидел чертог такой высокий, что едва
мог окинуть его взором. А крыша чертога была
вся устлана позолоченными щитами. Тьодольв
из Хвина(6) так говорит об этом:

 За спину забросили -
 сыпались капни -
 Свафнира крышу(7)
 разумные воины.

У дверей того чертога Гюльви увидел чело-
века, игравшего ножами, да так ловко, что в воз-
духе все время было по семи ножей. Этот чело-
век первым спросил, как его звать. Он назвался
Ганглери,(б) и сказал, что сбился с пути, и попро-
сил ночлега. И еще спросил он, кто владетель

----------------------------------------------
а) Асгард - "жилище асов", букв, "ограда асов".
Здесь и ниже в подстрочных примечаниях к мифологи-
ческим собственным именам приводится их этимология
(если она известна), т.е. значение слова или слов, из
которых состоят эти собственные имена.
б) "Усталый от пути".
----------------------------------------------

того чертога. Человек ответил, что чертог тот
принадлежит их конунгу. "И могу я отвести
тебя к нему, и уж ты сам спроси, как его звать".
И тотчас пошел человек в чертог, а Ганглери
следом. И сразу же дверь за ним затворилась.
Ганглери увидал там много палат и великое
множество народу: иные играли, иные пирова-
ли, иные бились оружием. Он осмотрелся, и
многое показалось ему диковинным.
Тогда он молвил:

 Прежде чем в дом
 войдешь, все входы
 ты осмотри,
 ты огляди,-
 ибо как знать,
 в этом жилище
 недругов нет ли.(8)

Он увидел три престола, один другого выше.
И сидят на них три мужа. Тогда он спросил,
как зовут этих знатных мужей. И приведший
его отвечает, что на самом низком из престолов
сидит конунг, а имя ему - Высокий. На среднем
троне сидит Равновысокий, а .на самом высо-
ком-Третий. Тогда спрашивает Высокий, есть
ли у него еще какое к ним дело, а еда, мол, и
питье готовы для него, как и для прочих, в Па-
лате Высокого. Ганглери сказал, что сперва он
хочет спросить, не сыщется ли в доме мудрого
человека. Высокий на это отвечает, что не уйти
ему живым, если не окажется он мудрее.(9)

 И стой, покуда
 ты вопрошаешь.
 Пусть сидит отвечающий.

И вот Ганглери начал спрашивать: "Кто са-
мый знатный или самый старший из богов?".
Высокий говорит: "Его называют Всеотец, но
в древнем Асгарде было у него двенадцать
имен: первое имя Всеотец, второе - Херран,
или Херьян, третье - Никар, или Хникар, чет-
вертое - Никуц, или Хникуд, пятое - Фьель-
нир, шестое - Секи, седьмое - Оми, восьмое -
Бивлиди, или Бивлинди, девятое - Свидар, де-
сятое - Свидрир, одиннадцатое - Видрир, две-
надцатое - Яльг, или Яльк". (а)

Тогда спрашивает Ганглери: "Где живет
этот бог?(10) И в чем его мощь? И какими дея-
ниями он прославлен?". Высокий говорит: "Жи-
вет он, от века, и правит в своих владениях, а
властвует надо всем на свете, большим и ма-
лым". Тогда молвил Равновысокий: "Он создал
небо, и землю, и воздух, и все, что к ним при-
надлежит". Тогда молвил Третий: "Всего же
важнее то, что он создал человека и дал ему
душу, которая будет жить вечно и никогда не
умрет, хоть тело и станет прахом иль пеплом.
И все люди, достойные и праведные, будут жить
с ним в месте, что зовется Гимле(б) или Вин-
гольв.(в) А дурные люди пойдут в Хель, а
оттуда в Нифльхель.(11) Это внизу, в девятом
мире". Тогда спросил Ганглери: "Каковы же

----------------------------------------------
(а) Херран и Херьян - "вождь войска", Хникар и
Хникуд - "сеятель раздора", Бивлинди - "потрясающий
щитом". Этимология других имен Одина неясна или
спорна.
(б) "Защита от огня".
(в) "Обитель блаженства".
----------------------------------------------

были деяния его до того, как он сделал землю
и небо?". И ответил Высокий: "Тогда он жил
с инеистыми великанами".

Ганглери спросил: "Что же было вначале?
И откуда взялось? И что было еще раньше?".
Высокий отвечает, как сказано в "Прорицании
вёльвы" :

 В начале времен
 не было в мире
 ни песка, ни моря,
 ни волн холодных.
 Земли еще не было,
 и небосвода,
 бездна зияла,
 трава не росла.(12)

И сказал Равновысокий: "За многие века до
создания земли уже был сделан Нифльхейм.(а)
В середине его есть поток, что зовется Кипящий
Котел, и вытекают из него реки: Свель, Гунн-
тра, Фьерм, Фимбультуль, Слил и Хрид, Сюльг
и Ульг, Вид, Лейфт.(б) А река Гьелль течет
у самых врат Хель".

Тогда сказал Третий: "Всего раньше была
страна на юге, имя ей Муспелль.(13) Это светлая
и жаркая страна, все в ней горит и пылает.
И нет туда доступа тем, кто там не живет и не
ведет оттуда свой род. Суртом(в) называют того,
кто сидит на краю Муспелля и его защищает.

----------------------------------------------
а) Вероятно, "темный мир".
б) Свель - "холодная", Фьерм - "быстрая". Слил -
"свирепая", Хрид - "буря", Сюльг - "глотающая",
Ульг - "волчица". Вид - "широкая", Лейфт - "мол-
ния". Другие имена рек неясны.
в) Сурт - "черный".
----------------------------------------------

В руке у него пылающий меч, и, когда наста-
нет конец мира, он пойдет войною на богов
и всех их победит и сожжет в пламени весь
мир.(14) Так сказано об этом в "Прорицании
вёльвы" :

 Сурт едет с юга
 с губящим ветви,
 солнце блестит
 на мечах богов;
 рушатся горы,
 мрут великанши,
 в Хель идут люди,
 расколото небо".(15)

Ганглери спросил: "Что же было в мире до
того, как возникли племена и умножился род
людской?". Тогда сказал Высокий: "Когда реки,
что зовутся Эливагар,(а) настолько удалились от
своего начала, что их ядовитая вода застыла по-
добно шлаку, бегущему из огня, и стала льдом,
и когда окреп тот лед и перестал течь, яд вы-
ступил наружу росой и превратился в иней, и
этот иней слой за слоем заполнил Мировую
Бездну". И сказал Равновысокий: "Мировая
Бездна на севере вся заполнилась тяжестью
льда и инея, южнее царили дожди и ветры, са-
мая же южная часть Мировой Бездны была
свободна от них, ибо туда залетали искры из
Муспелльсхейма". Тогда сказал Третий:
"И если из Нифльхейма шел холод и свирепая
непогода, то близ Муспелльсхейма всегда ца-
рили тепло и свет. И Мировая Бездна была там
тиха, словно воздух в безветренный день.

----------------------------------------------
а) "Бурные волны".
----------------------------------------------

Когда ж повстречались иней и теплый воздух,
так что тот иней стал таять и стекать вниз,
капли ожили от теплотворной силы и приняли
образ человека, и был тот человек Имир, а ине-
истые великаны зовут его Аургельмиром.
От него-то и пошло все племя инеистых вели-
канов, как сказано о том в "Кратком прорица-
нии вёльвы":(16)

 От Видольва род свой
 все вельвы ведут,
 от Вильмейда род
 ведут все провидцы,
 а все чародеи -
 от Черной Главы,
 а великаны
 от Имира корня.

И так говорит об этом Вафтруднир великан:

 Откуда меж турсов
 Аургельмир явился,
 первый их предок?

Тогда, когда:

 Брызги холодные
 Эливагара
 етуном стали,
 отсюда свой род
 исполины ведут,
 оттого мы жестоки".(17)

Тогда спросил Ганглери: "Как же возникли
отсюда все племена? И откуда взялись другие
люди? Или веришь ты, что тот, о ком расска-
зываешь, был богом?". И отвечает Высокий:
"Никак не признаем мы его за бога. Он был
очень злой и все его родичи тоже, те, кого зо-
вем мы инеистыми великанами. И сказывают,
что, заснув, он вспотел, и под левой рукой
у него выросли мужчина и женщина. А одна
нога зачала с другою сына. И отсюда пошло все
его потомство - инеистые великаны. А его,
древнейшего великана, зовем мы Имиром".

Тогда спросил Ганглери: "Где жил Имир?
И чем он питался?". Высокий отвечает: "Как
растаял иней, тотчас возникла из него корова
по имени Аудумла, и текли из ее вымени четыре
молочные реки, и кормила она Имира". Тогда
сказал Ганглери: "А чем же кормилась сама
корова?". Высокий говорит: "Она лизала со-
леные камни, покрытые инеем, и к исходу пер-
вого дня, когда она лизала те камни, в камне
выросли человечьи волосы, на второй день -
голова, а на третий день возник весь человек.
Его прозывают Бури,? Он был хорош собою,
высок и могуч. У него родился сын по имени
Бор.(б) Он взял в жены Бестлу, дочь Бельторна
великана, и она родила ему троих сыновей: од-
ного звали Один,(в) другого Вили, а третьего Ве.(г)
И верю я, что Один и его братья-правители
на небе и на земле. Думаем мы, что именно
так его зовут. Это имя величайшего и славней-
шего из всех ведомых нам мужей, и вы можете
тоже называть его так".(18)

----------------------------------------------
а) "Родитель".
б) "Рожденный".
в) От слова, которое значило "бешеный", а также "дух, поэзия" (@@@).
г) "Жрец".
----------------------------------------------

Тогда спросил Ганглери: "Как же поладили
они меж собою? И кто из них оказался силь-
нее?". Так отвечает Высокий: "Сыновья Бора
убили великана Имира. А когда он пал мерт-
вым, вытекло из его ран столько крови, что
в ней утонули все инеистые великаны. Лишь
один укрылся со всею своей семьей. Великаны
называют его Бергельмиром.(а) Он сел со своими
детьми и женою в ковчег(19) и так спасся.
От него-то и пошли новые племена инеистых
великанов, как о том рассказывается:

 За множество зим
 до создания земли
 был Бергельмир турс;
 в гроб его
 при мне положили,
 вот, что первое помню".

Сказал тогда Ганглери: "За что же приня-
лись тогда сыновья Бора, если они были, как ты
думаешь, богами?". Высокий сказал: "Есть тут
о чем поведать. Они взяли Имира, бросили
в самую глубь Мировой Бездны и сделали из
него землю, а из крови его - море и все воды.
Сама земля была сделана из плоти его, горы же
из костей, валуны и камни - из передних и ко-
ренных его зубов и осколков костей". Тогда
молвил Равновысокий: "Из крови, что вытекла
из ран его, сделали они океан и заключили
в него землю. И окружил океан всю землю коль-
цом, и кажется людям, что беспределен тот

----------------------------------------------
а) Бергельмир - "ревущий как медведь".
----------------------------------------------

океан и нельзя его переплыть". Тогда молвил
Третий: "Взяли они и череп его и сделали небо-
свод. И укрепили его над землей, загнув кверху
ее четыре угла, а под каждый угол посадили по
карлику. Их прозывают так: Восточный, Запад-
ный. Северный и Южный. Потом они взяли
сверкающие искры, что летали кругом, вырвав-
шись из Муспелльсхейма, и прикрепили их в се-
редину неба Мировой Бездны, дабы они осве-
щали небо и землю. Они дали место всякой
искорке: одни укрепили на небе, другие же пу-
стили летать в поднебесье, но и этим назначили
свое место и уготовили пути. И говорят в ста-
ринных преданиях, что с той поры и ведется
счет дням и годам, как сказано о том в "Прори-
цании вельвы:

 Солнце не ведало,
 где его дом,
 звезды не ведали.
 где им сиять,
 месяц не ведал
 мощи своей.(20)

Так было раньше".

Тогда сказал Ганглери: "Слышу я о вели-
ких деяниях. На диво огромна эта работа и вы-
полнена искусно. Как же была устроена земля?".
Тогда отвечает Высокий: "Она снаружи округ-
лая, а кругом нее лежит глубокий океан. По бе-
регам океана они отвели земли великанам, а весь
мир в глубине суши оградили стеною для за-
щиты от великанов. Для этой стены они взяли
веки великана Имира и назвали крепость Мид-
гард.(a) Они взяли и мозг его и, бросив в воздух,
сделали облака. Вот как об этом сказано:

 Имира плоть
 стала землей,
 кровь его-морем,
 кости - горами,
 череп стал небом,
 а волосы - лесом.
 Из век его Мидгард
 людям был создан
 богами благими;
 из мозга его
 созданы были
 темные тучи".(21)

Тогда молвил Ганглери: "Великое дело они
совершили, сделав землю и небо и укрепив
солнце со светилами и разделив сутки на день
и ночь. А откуда взялись люди, населяющие
землю?". И отвечает Высокий: "Шли сыновья
Бора(22) берегом моря и увидали два дерева.
Взяли они те деревья и сделали из них людей.
Первый дал им жизнь и душу, второй-разум
и движенье, третий-облик, речь, слух и зре-
ние. Дали они им одежду и имена: мужчину
нарекли Ясенем, а женщину Ивой. И от них-то
пошел род людской, поселенный богами в сте-
нах Мидгарда. Вслед за тем они построили себе
град в середине мира и назвали его Асгард,
а мы называем его Троя. (23) Там стали жить боги
со всем своим потомством, и там начало многих
событий и многих распрь на земле и на небе.

Есть в Асгарде место Хлидскьяльв.(б) Когда
Один восседал там на престоле, видел он все
миры и все дела людские, и была ему ведома
суть всего видимого. Имя жены его - Фригг,(в)

----------------------------------------------
а) "Средняя ограда, среднее огороженное простран-
ство".
б) То ли "утес", то ли "сторожевая башня".
в) Первоначально - "любимая".
----------------------------------------------

дочь Фьергвина, и от них родились все те, кого
мы зовем родом асов и кто населяет древний
Асгард и соседние страны. Все они божествен-
ного происхождения. И должно величать едина
Всеотцом, ибо он - отец всем богам и людям,
всему, что мощью его было создано. И Земля
была ему дочерью и женою. От нее родился его
старший сын, это Аса-Тор.(а) Дана ему великая
сила и мощь. Потому побеждает он все живу-
щее.

Нерви или Нарви звался великан, живший
в Етунхейме.(б) Была у него дочь, от рождения
черная и сумрачная, по имени Ночь. Мужем ее
был человек по имени Нагльфари, а сына их
звали Ауд. Потом был ее мужем Анар, дочь
их звалась Землею. А последним мужем ее был
Деллинг, из рода асов. Сына их звали День.
Был он в своего отца светел и прекрасен собою.
Позвал Всеотец Ночь и сына ее по имени День
и дал им двух коней и две колесницы и послал
их в небо, дабы раз в сутки объезжали они всю
землю. Впереди несется Ночь, и правит конем
Инеистая Грива, и каждое утро орошает землю
пена, стекающая с его удил. А конь Дня зо-
вется Ясная Грива, и грива его озаряет землю
и воздух".

Тогда спросил Ганглери: "А как правит он
ходом солнца и звезд?". Высокий говорит: "Од-
ного человека звали Мундильфари.(в) У него
было двое детей. Они были так светлы и пре-

----------------------------------------------
а) "Тор асов". Тор - первоначально "гром".
б) Етунхейм - "Страна Етунов", т.е. великанов.
в) "Движущийся в определенные сроки".
----------------------------------------------

красны, что он назвал Месяцем сына своего,
а дочь - Солнцем. И отдал он дочь в жены че-
ловеку по имени Глен. Но богов прогневала их
гордыня, и они водворили брата с сестрою на
небо, повелев Солнцу править конями, впряжен-
ными в колесницу солнца: а солнце боги сде-
лали, чтобы освещать мир, из тех искр, что вы-
летали из Муспелльсхейма. Эти кони зовутся
Ранний и Проворный. Под дугами же у коней
повесили боги по кузнечному меху, чтобы была
им прохлада. В некоторых преданиях это назы-
вают кузнечным горном.(24)

Месяц управляет ходом звезд, и ему подчи-
няются новолуние и полнолуние. Он взял
с земли двух детей, Биля и Хьюки, в то время
как они шли от источника Бюргир и несли на
плечах коромысло Симуль с ведром Сэг. Имя
отца их - Видфинн. Дети всегда следуют за ме-
сяцем, и это видно с земли". (25)

Тогда молвил Ганглери: "Быстро мчится
дева Солнце, словно чего-то страшится; спа-
сайся она от самой смерти, и тогда не удалось
бы ей бежать быстрее". Тогда отвечает Высо-
кий: "Нечему тут дивиться, что она так бежит.
Нагоняет ее преследователь, и ей ничего не
остается, кроме как убегать". Тогда спросил
Ганглери: "Кто же желает ее погибели?". Вы-
сокий говорит: "Есть два волка, и того, что
бежит за нею, зовут Обман. Его-то она и стра-
шится, и он настигнет ее. Имя другого волка -
Ненавистник, он сын Хродвитнира. Он бежит
впереди нее и хочет схватить месяц. Так оно
и будет". Тогда спросил Ганглери: "Кто поро-
дил тех волков?". Высокий говорит: "Есть
великанша, что живет к востоку от Мидгарда
в лесу, прозванном Железный Лес. В этом лесу
селятся ведьмы, которых так и называют:
ведьмы Железного Леса. Старая великанша
породила многих сыновей-пеликанов, все они
видом волки. Отсюда появились и эти волки.
Говорят, что того же племени будет и сильней-
ший из волков, по имени Лунный Пес. Он по-
жрет трупы всех умерших и проглотит месяц
и обрызжет кровью все небо и воздух. Тогда
солнце погасит свой свет, обезумеют ветры, и
далеко разнесется их завыванье. Так сказано
об этом в "Прорицании вёльвы":

 Сидела старуха
 в Железном Лесу
 и породила там
 Фенрира род;
 из этого рода
 станет один
 мерзостный тролль
 похитителем солнца.
 Будет он грызть
 трупы людей,
 кровью зальет
 жилище богов;
 солнце померкнет
 в летнюю пору,
 бури взъярятся -
 довольно ль вам этого?".(26)

Тогда спросил Ганглери: "Какой путь ведет
с земли на небо?". Отвечал со смехом Высокий:
"Неразумен твой вопрос! Разве тебе неизве-
стно, что боги построили мост от земли до неба,
и зовется мост Биврест?(а) Ты его, верно, видел
Может статься, что ты зовешь его радугой. Он
трех цветов и очень прочен и сделан-нельзя
искуснее и хитрее. Но как ни прочен этот мост,
и он подломится, когда поедут по нему на своих

----------------------------------------------
а) "Трясущаяся дорога" Также Бильрест.
----------------------------------------------

конях сыны Муспелля, и переплывут их кони
великие реки и помчатся дальше". Тогда мол-
вил Ганглери: "Думается мне, не по совести
сделали боги тот мост, если может он подло-
миться; ведь они могут сделать все, что ни по-
желают". Отвечал Высокий: "Нельзя хулить
богов за эту работу. Добрый мост Биврест, но
ничто не устоит в этом мире, когда пойдут вой-
ною сыны Муспелля".

Тогда спросил Ганглери: "Что предпринял
Всеотец, когда строился Асгард?". Высокий от-
вечает: "Сначала он собрал правителей мира,
чтобы решить с ними судьбу людей и рассу-
дить, как построить город. Было это в поле, что
зовется Идавелль, в середине города. Первым
их делом было воздвигнуть святилище с две-
надцатью тронами и престолом для Всеотца. Нет
на земле дома больше и лучше построенного. Все
там внутри и снаружи как из чистого золота.
Люди называют тот дом Чертогом Радости.
Сделали они и другой чертог. Это святилище
богинь, столь же прекрасное, люди называют
его Вингольв. Следом построили они дом, в ко-
тором поставили кузнечный горн, а в придачу
сделали молот, щипцы, наковальню и остальные
орудия. Тогда они начали делать вещи из руды,
изкамня и из дерева. И так много ковали они
той руды, что зовется золотом, что вся утварь
и все убранство были у них золотые, и назы-
вался тот век золотым, пока он не был испор-
чен женами, явившимися из Етунхейма.

Затем сели боги на своих престолах и дер-
жали совет и вспомнили о карликах, что заве-
лись в почве и глубоко в земле, подобно чер-
вям в мертвом теле. Карлики зародились
сначала в теле Имира, были они и вправду чер-
вями. Но по воле богов они обрели человече-
ский разум и приняли облик людей. Живут они,
однако ж, в земле и в камнях. Был старший
Модсогнир,(а) а второй - Дурин. Так сказано
о том в "Прорицании вёльвы":

 Тогда сели боги
 на троны могущества
 и совещаться
 стали священные:
 кто должен племя
 карликов сделать
 из Бримира крови
 и кости Блаина.
 Карлики много
 из глины слепили
 подобий людских,
 как Дурин велел.(27)

И там перечислены такие имена карликов:

 Нии и Ниди,
 Нордри и Судри,
 Аустри и Вестри,
 Альтьов, Двалин,
 Нар и Наин,
 Нипинг, Даин,
 Бивур, Бавур,
 Бёмбур, Пори,
 Ори, Онар,
 Оин, Мьедвитнир,
 Гандальв и Вигг,
 Виндальв, Торин,
 Фили и Кили,
 Фундин, Вали,
 Трор и Троин,
 Текк, Вит и Лит,
 Нюр и Нюрад
 Рекк и Радсвинн.(б)

----------------------------------------------
а) "Высасывающий силы".
б) Только некоторые из имен карликов в этих сти-
хотворных перечнях имен прозрачны, например: Нин -
"новый месяц", Ниди - "месяц на ущербе", Нордри -
"северный", Судри - "южный", Аустри - "восточный",
Вестри - "западный". Нар - "труп", Наин - "близ-
кий". Дани - "мертвый", Фундин-"найденный",
Текк - "приятный". Вит - "мудрый". Лит - "цветной",
Нюр - "новый".
----------------------------------------------

Следом названы тоже карлы, которые живут
в камнях (а те, которые были перечислены
раньше, населяют почву):

 Драупнир, Дольгтвари,
 Хар, Хугстари,
 Хледьольв, Глоин,
 Дари и Ори,
 Дув и Андвари,
 Хефтифили,
 Хар и Свиар.

А эти карлы пришли из холма Свари через
Болотные Топи на Песчаное Поле. От них про-
исходит Повар. Вот их имена:

 Скирвир, Вирвир,
 Скафинн и Аи,
 Альв и Инги,
 Эйкинскьяльди,
 Фаль и Фрости,
 Финн и Гиннар".

Тогда спросил Ганглери: "Где собираются
боги или где главное их святилище?". Высокий
ответил: "Оно у ясеня Иггдрасиль, там всякий
день вершат боги свой суд". Тогда сказал Ганг-
лери: "Что можно сказать о том месте?". Рав-
новысокий отвечает: "Тот ясень больше и пре-
краснее всех деревьев. Сучья его простерты над
миром и поднимаются выше неба. Три корня
поддерживают дерево, и далеко расходятся эти
корни. Один корень - у асов, другой - у ине-
истых великанов, там, где прежде была Миро-
вая Бездна. Третий же тянется к Нифльхейму,
и под этим корнем-поток Кипящий Котел,
и снизу подгрызает этот корень дракон Нид-
хегг. А под тем корнем, что протянулся к ине-
истым великанам,- источник Мимира, в кото-
ром сокрыты знание и мудрость. Мимиром зо-
вут владетеля этого источника. Он исполнен
мудрости, оттого что пьет воду этого источника
из рога(28) Гьяллархорн.(а) Пришел туда раз Все-
отец и попросил дать ему напиться из источ-
ника, но не получил он ни капли, пока не отдал
в залог свой глаз. Так сказано о том в "Прори-
цании вельвы :

 Знаю я, Один,
 где глаз твой спрятан:
 скрыт он в источнике
 славном Мимира!
 Каждое утро
 Мимир пьет мед
 с залога Владыки,
 довольно ль вам этого?" (29)

Под тем корнем ясеня, что на небе, течет
источник, почитаемый за самый священный, имя
ему Урд. Там место судбища богов. Каждый
день съезжаются туда асы по мосту Биврест.
Этот мост называют еще Мостом Асов. Кони
асов зовутся так: Слейпнир,(б) лучший из них,
он принадлежит Одину, этот конь о восьми но-
гах. Второй конь - Веселый, третий - Золоти-
стый, четвертый - Светящийся, пятый - Хра-
пящий, шестой - Серебристая Челка, седьмой -
Жилистый, восьмой - Сияющий, девятый -
Мохноногий, десятый - Золотая Челка, а Лег-
коногий - одиннадцатый. Конь Бальдра был
сожжен вместе с ним, а Тор приходит к месту

----------------------------------------------
а) "Громкий рог".
б) "Скользящий".
----------------------------------------------

судбища пешком и переправляется вброд через
реки, которые зовутся так:

 Кермт и Эрмт
 и Керлауг обе
 Тор в брод переходит
 в те дни, когда асы
 вершат правосудье
 у ясеня Иггдрасиль;
 в ту пору священные
 воды кипят,
 пламенеет мост асов".(30)

Тогда сказал Ганглери: "Разве Биврест
охвачен пламенем?". Высокий говорит: "Тот
красный цвет, что ты видишь в радуге,-это
жаркое пламя. Инеистые великаны и великаны
гор захватили бы небо, если бы путь по Бивре-
сту был открыт для всякого. Много прекрасных
мест на небе, и все они под защитой богов. Под
тем ясенем у источника стоит прекрасный чер-
тог, и из него выходят три девы. Зовут их
Урд, Верданди и Скульд.(а) Эти девы судят лю-
дям судьбы, мы называем их норнами. Есть еще
и другие норны, те, что приходят ко всякому
младенцу, родившемуся на свет, и наделяют его
судьбою. Некоторые из них ведут свой род от
богов, другие - от альвов и третьи - от кар-
лов. Так здесь об этом сказано:

 Различны рожденьем
 верны, я знаю -
 их род не единый:
 одни от асов,
 от альвов иные,
 другие от Двалина".(31)

----------------------------------------------
а) "Судьба", "становление" и "долг".
----------------------------------------------

Молвил тогда Ганглери: "Если норны раз-
дают судьбы, то очень неравно они их делят:
у одних жизнь в довольстве да почете, а у дру-
гих - ни доли, ни воли; у одних жизнь долга,
у других - коротка". Высокий отвечает: "Доб-
рые норны и славного рода наделяют доброю
судьбою. Если же человеку выпали на долю не-
счастья, так судили злые норны".

Тогда спросил Ганглери: "Что же еще мож-
но поведать о том ясене?". Высокий говорит:
"Многое можно о нем сказать. В ветвях ясеня
живет орел, обладающий великой мудростью.
А меж глаз у него сидит ястреб Ведрфельнир.(а)
Белка по имени Грызозуб снует вверх и вниз
по ясеню и переносит бранные слова, которыми
осыпают друг друга орел и дракон Нидхегг.
Четыре оленя бегают среди ветвей ясеня и объе-
дают его листву. Их зовут Даин, Двалин, Ду-
нейр, Дуратрор. И нет числа змеям, что живут
в потоке Кипящий Котел вместе с Нидхеггом.
Так здесь об этом сказано:

 Не ведают люди,
 какие невзгоды
 у ясеня Иггдрасиль:
 корни ест Нидхегг,
 макушку - олень,
 ствол гибнет от гнили.

И еще:

 Глупцу не понять,
 сколько ползает змей
 под ясенем Иггдрасиль:
 Гоин и Моин -
 Граввитнира дети, -

----------------------------------------------
а) "Полинявший от непогоды",
----------------------------------------------

 Грабак и Граввеллуд,
 Офнир и Свафнир, -
 они постоянно
 ясень грызут.(32)

И рассказывают, что норны, живущие у ис-
точника Урд, каждый день черпают из него воду
вместе с той грязью, что покрывает его берега,
и поливают ясень, чтоб не засохли и не зачахли
его ветви. И так священна эта вода, что все,
что ни попадает в источник, становится белым,
словно пленка, лежащая под скорлупой яйца.
Так здесь об этом сказано:

 Ясень я знаю
 по имени Иггдрасиль,
 древо, омытое
 влагой мутной,
 росы от него
 на долы нисходят;
 над источником Урд
 зеленеет он вечно.(33)

Росу, выпадающую при этом на землю, люди
называют медвяной, и ею кормятся пчелы. Две
птицы живут в источнике Урд, их называют
лебедями, и отсюда пошла вся порода птиц, что
так называется".

Тогда спросил Ганглери: "Много чудесного
можешь ты поведать о небе. Что там еще есть
замечательного, кроме источника?". Высокий
отвечает: "Немало там великолепных обиталищ.
Есть среди них одно - Альвхейм. Там обитают
существа, называемые светлыми альвами. Тем-
ные альвы живут в земле, у них иной облик
и совсем иная природа. Светлые альвы обликом
своим прекраснее солнца, а темные - чернее
смолы. Есть там еще жилище, называемое Брей-
даблик,(а) и нет его прекраснее. Есть и другое,
что зовется Глитнир.(б) Стены его и столбы и ко-
лонны-все из красного золота, а крыша - се-
ребряная. И есть еще жилище Химинбьерг.(в)
Оно стоит на краю неба, в том месте, где Бив-
рест дугою своей упирается в небо. Есть еще
большое жилище Валаскьяльв, им владеет Один.
Его построили боги, и оно крыто чистым се-
ребром. И есть в том чертоге Хлидскьяльв, так
зовется престол. Когда восседает на нем Все-
отец, виден ему оттуда весь мир. На южном
краю неба есть чертог, что прекраснее всех и
светлее самого солнца, зовется он Гимле.(34) Он
устоит и тогда, когда обрушится небо и погиб-
нет земля, и во все времена будут жить в том
чертоге хорошие и праведные люди. Так сказано
о том в "Прорицании вёльвы":

 Чертог она видит
 солнца чудесней,
 на Гимле стоит он,
 сияя золотом,
 там будут жить
 дружины верные,
 вечное счастье
 там суждено им".

Тогда спросил Ганглери: "Что же будет за-
щитой этому чертогу, когда пламя Сурта сож-
жет небеса и землю?". Высокий отвечает: "Го-
ворят, будто к югу над нашим небом есть еще

----------------------------------------------
а) "Широкий блеск".
б) "Блестящий".
в) "Небесные горы".
----------------------------------------------

другое небо, и зовется то небо Андланг,(а) и есть
над ним и третье небо - Видблаин,(б) и, верно,
на том небе и стоит этот чертог. Но ныне оби-
тают в нем, как мы думаем, одни лишь светлые
альвы".

Тогда спросил Ганглери: "Откуда берется
ветер? Он так силен, что волнует океаны и раз-
дувает пламя. Но как ни силен он, никто не мо-
жет его увидеть, ибо удивительна его природа".
Тогда отвечает Высокий: "Об этом я легко могу
тебе поведать. На северном краю неба сидит
великан по имени Пожиратель Трупов. У него
облик орла. И когда он расправляет крылья для
полета, из-под крыльев его подымается ветер.
Так здесь об этом сказано:

 Хресвельг (в) сидит
 у края небес
 в обличье орла;
 он ветер крылами
 своими вздымает
 над всеми народами".(35)

Тогда спросил Ганглери: "Почему так не-
схожи меж собою зима и лето: лето жаркое, а
зима холодная?". Высокий отвечает: "Умный
человек не спросил бы этого, ибо всякий может
об этом рассказать. Но если уж ты столь мало-
сведущ, что об этом не слыхивал, достойно по-
хвалы, что ты предпочел задать один неразум-
ный вопрос, а не оставаться невеждою в том,

----------------------------------------------
а) "Беспредельное".
6) "Широкосинее".
в) "Пожиратель трупов".
----------------------------------------------

что следует знать всякому. Отец лета зовется
Свасуд,(а) ли ведет безмятежную жизнь, и по-
тому его именем называется также и все прият-
ное. Отца же Зимы называют когда Виндлони,
д когда Виндсваль.(б) Он сын Васада,(в) и все, в их
роду жестокосерды и злобны. Вот почему
у Зимы такой нрав".

Тогда спросил Ганглери: "В каких же асов
следует верить людям?". Высокий отвечает:
"Есть двенадцать божественных асов". И ска-
зал Равновысокий: "Но и жены их столь же
священны, и не меньше их сила". Тогда сказал
Третий: "Один знатнее и старше всех асов, он
вершит всем в мире, и как ни могущественны
другие боги, все они ему служат, как дети
отцу. Фригг-имя его жены, ей ведомы люд-
ские судьбы, хоть она и не делает предсказа-
ний. Об этом сказано в том стихе, где сам
Один говорит асу по имени Локи:

 Безумен ты, Локи,
 зачем о злодействах
 рассказ ты завел:
 все судьбы Фригг,
 я думаю, знает,
 хоть в тайне хранит их.(36)

Одина называют Всеотцом, ибо он отец всем
богам. И еще зовут его Отцом Павших, ибо
все, кто пал в бою,- его приемные сыновья.

----------------------------------------------
а) "Приятный, ласковый".
б) "Холодный, как ветер".
в) "Трудный, неприятный".
----------------------------------------------

Им отвел он Вальгаллу и Вингольв, и зовут их
эйнхериями. едина зовут также Богом Пове-
шенных. Богом Богов, Богом Ноши,(37) и еще
многими именами называл он себя, когда при-
шел к конунгу Гейрреду:

 Звался я Грим,
 звался я Ганглери,
 Херьян и Хьяльмбери,
 Текк и Триди,
 Туд и  Уд,
 Хар и Хельблинди,
 Сани и Свипуль,
 и Саннгеталь тоже,
 Бильейг и Бальейг,
 Бельверк и Фьельнир,
 Хертейт и Хникар,
 Гримнир и Грим,
 Глапсвинн и Фьельсвинн,
 Сидхетт, Сидскегг,
 Сигфедр, Хникуд,
 Альфедр, Вальфедр,
 Атрид и Фарматюр,
 Оски и Оми,
 Явихар и Бивлинди,
 Гендлир и Харбард.
 Свидур и Свидрир,
 Яльк, Кьялар, Видур,
 Трор, Игг и Тунд,
 Вак и Скильвинг,
 Вавуд и Хрофтатюр,
 Вератюр, Гаут".(38)

Тогда сказал Ганглери: "Много прозваний
вы ему дали! Верно, нужно быть великим уче-
ным, чтобы разуметь, какие события послу-
жили к возникновению этих имен". Тогда от-
вечает Высокий: "Много нужно иметь знаний,
чтобы об этом поведать. Но если сказать тебе
покороче, большинство имен произошло оттого,
что сколько ни есть языков на свете, всякому
народу приходится переиначивать его имя на
свой лад, чтобы по-своему молиться ему и при-
зывать его. А некоторые из имен происходят
от его деяний, и об этом говорится в древних
сказаниях, и тебя не назовут ученым мужем,
если ты не сможешь поведать о тех великих
событиях".

Тогда сказал Ганглери: "А как зовут дру-
гих богов? И каковы их деяния? И чем они
прославлены?". Высокий отвечает: "Во главе
их стоит Тор, который зовется также Аса-Тор
или Эку-Тор.(а) Он сильнейший изо всех богов
и людей. Трудвангар (б) зовутся его владения,
а чертог его называется Бильскирнир.(в) В этом
чертоге пять сотен покоев и еще сорок. Он
больше всех домов, что когда-либо строили
люди. Так говорится об этом в "Речах Грим-
нира":

 Пять сотен палат
 и сорок еще
 Бильскирнир вмещает;
 из всех чертогов
 владеет мой сын
 самым просторным.(39)

У Тора есть два козла - Скрежещущий Зу-
бами и Скрипящий Зубами и колесница, на
которой он ездит; козлы же везут эту колес-
ницу. Потому-то он зовется он Эку-Тор. Есть
у него и еще три сокровища. Одно из них -
молот Мьелльнир.(г) Инеистые великаны и гор-
ные исполины чуют молот, лишь только он за-
несен. И не диво: он проломил череп многим
их предкам и родичам. И другим бесценным
сокровищем владеет Тор - Поясом Силы.

----------------------------------------------
а) "Тор с колесницей".
б) "Поля силы".
в) "Неразрушимый" или "освещаемый только на
мгновенье".
г) Слово, по-видимому, одного корня с русским
словом "молния".
----------------------------------------------

Лишь только он им опояшется, вдвое прибудет
божественной силы. Третье его сокровище -
это железные рукавицы. Не обойтись ему без
них, когда хватается он за молот! И нет та-
кого мудреца, чтобы смог перечесть все его ве-
ликие подвиги. И столько всего могу я тебе
о нем порассказать, что утечет немало времени,
прежде чем будет поведано все, что я знаю".

Тогда молвил Ганглери: "Хотел бы я рас-
спросить и об остальных асах". Высокий гово-
рит: "Второй сын едина - это Бальдр.(а) О нем
можно сказать только доброе. Он лучше всех,
и его все прославляют. Так он прекрасен ли-
цом и так светел, что исходит от него сияние.
Есть растение, столь белоснежное, что равняют
его с ресницами Бальдра, из всех растений
оно самое белое. Теперь ты можешь вообра-
зить, насколько светлы и прекрасны волосы
его и тело. Он самый мудрый из асов, самый
сладкоречивый и благостный. Но написано ему
на роду, что не исполнится ни один из его при-
говоров. Он живет в месте, что зовется Брей-
даблик, на небесах. В этом месте не может
быть никакого порока, как здесь об этом ска-
зано:

 Брейдаблик зовется.
 Бальдр там себе
 построил палаты;
 на этой земле
 злодейств никаких
 не бывало от века.(40)

----------------------------------------------
а) Первоначально - "господин", "повелитель".
----------------------------------------------

Имя третьего аса - Ньерд. Он живет на
небе, в том месте, что зовется Ноатун.(а) Он
управляет движением ветров и усмиряет огонь
и воды. Его нужно призывать в морских стран-
ствиях и промышляя морского меря и рыбу.
Столько у него богатств, что он может наде-
лить землями и всяким добром любого, кто бу-
дет просить его об этом. Он родился в Стране
Ванов,(41) но ваны отдали его богам как залож-
ника, а от асов взамен взяли Хенира. На этом
боги и ваны помирились. Ньерд взял в жены
Скади, дочь великана Тьяцци. Скади хочет по-
селиться там, где жил ее отец, в горах, в месте,
что зовется Трюмхейм, Ньерд же хочет жить
у моря. И они порешили, что девять суток они
станут жить в Трюмхейме, а другие девять ос-
таваться в Ноатуне.

Но, вернувшись раз с гор в Ноатун, так
промолвил Ньерд:

 Не любы мне горы,
 хоть я и был там
 девять лишь дней.
 Я не сменяю
 клик лебединый
 на вой волков.

Тогда Скади сказала так:

 Спать не дают мне
 птичьи крики
 на ложе моря,
 всякое утро
 будит меня
 морская чайка.

----------------------------------------------
а) "Корабельный двор".
----------------------------------------------

Тогда вернулась Скади в горы и посели-
лась в Трюмхейме. И часто встает она на
лыжи, берет лук и стреляет дичь. Ее называют
богиней лыжницей. Так об этом сказано:

 Трюмхейм зовется,
 где некогда Тьяцци
 турс обитал;
 там Скади жилище,
 светлой богини,
 в доме отцовом.(42)

В Ноатуне у Ньерда родилось двое детей:
сына звали Фрейром,(а) а дочку Фрейей.(б) Были
они прекрасны собою и могущественны. Нет
аса славнее Фрейра, ему подвластны дожди и
солнечный свет, а значит, и плоды земные, и
его хорошо молить об урожае и о мире. От него
зависит и достаток людей. Фрейя же - слав-
нейшая из богинь. Владения ее на небе зовутся
Фолькванг.(в) И когда она едет на поле брани,
ей достается половина убитых, а другая поло-
вина - Одину, как здесь о том говорится:

 Фолькванг зовется,
 там Фрейя решает,
 где сядут герои:
 поровну воинов,
 в битве погибших,
 с Одином делит."

Палаты ее - Сессрумнир,(г) велики они и
прекрасны. А ездит она на двух кошках, впря-

----------------------------------------------
а) Фрейр - "господин".
б) Фрейд - "госпожа".
в) "Поле боя".
г) "Вмещающий много сидений".
----------------------------------------------

женных в колесницу. Она всех благосклоннее
к людским мольбам, и по ее имени знатных
жен величают госпожами. Ей очень по душе
любовные песни. И хорошо призывать ее по-
мощь в любви".

Тогда сказал Ганглери: "Думаю я, и
впрямь велики эти асы, и не диво, что дана
вам великая сила, раз вы ведаете все про бо-
гов и знаете, к кому обращать какие молитвы.
А есть ли еще и другие боги?". Высокий отве-
чает: "Есть еще ас по имени Тюр. Он самый
отважный и смелый, и от него зависит победа
в бою. Его хорошо призывать храбрым му-
жам. Смелый, как Тюр, называют того, кто
всех одолевает и не ведает страха. Он к тому
же умен, так что мудрый, как Тюр, называют
того, кто всех умнее. Вот пример его отваги.
Когда асы занимали Фенрира Волка, чтобы
надеть на него путы Глейпнир, тот не поверил,
что его выпустят, пока ему в пасть не поло-
жили как залог руку Тюра. А когда асы не
захотели отпустить его, он откусил руку в том
месте, которое называется теперь волчий сус-
тав. И потому Тюр однорукий, и не зовут его
миротворцем.

Есть ас по имени Браги.(44) Он славится
своею мудростью, а пуще того, даром слова и
красноречием. Особенно искусен он в поэзии,
и поэтому его именем называют поэзию и тех,
кто превзошел красноречием всех прочих жен
и мужей.(а) Имя жены его - Идунн. Она хранит

----------------------------------------------
а) Имя "Браги" похоже на слово, которое значит
"поэзия", а также "лучший" (@@@@), но неясно, свя-
зано ли это слово с именем "Браги".
----------------------------------------------

в своем ларце яблоки. Их должны отведать
боги, как только начнут они стариться, и тот-
час же они помолодеют, и так будет до конца
света". Тогда молвил Ганглери: "Очень уж
многое, сдается мне, вверили боги Идунн!"
И так сказал Высокий, рассмеявшись: "От
этого однажды чуть не вышло беды, и я смогу
тебе об этом рассказать, но сперва надо тебе
услышать имена остальных асов.

Есть ас по имени Хеймдалль, его называют
белым асом. Он велик и священен. Он сын де-
вяти дев, и все они сестры. Еще зовут его Кру-
торогий и Златозубый. Его зубы были из зо-
лота. Конь его зовется Золотая Челка. Он жи-
вет в месте под названием Химинбьерг, у са-
мого моста Биврест. Он страж богов и обитает
у края небес, чтобы охранять мост от горных
великанов. Ему нужно меньше сна, чем птице.
Как ночью, так и днем видит он на сотни поп-
рищ. И слышит он, как растет трава на земле,
и шерсть на овце, и все, что можно услышать.
Есть у него рог, что зовется Гьяллархорн, и
когда трубит он, слышно по всем мирам. Так
здесь об этом сказано:

 Химинбьерг зовется,
 там Хеймдалль, как слышно,
 правит в палате;
 там страж богов
 сладостный мед
 в довольстве вкушает.(45)

И так еще говорит он сам в "Заклинании
Хеймдалля":

 Девяти матерей я дитя,
 сын девяти сестер.

Есть ас по имени Хёд. Он слеп, но силы
у него в избытке. И желали бы асы, чтобы не
было нужды и поминать этого аса, ибо дело
рук его еще долго не изгладится из памяти бо-
гов и людей.(46)

Есть ас по имени Видар, молчаливый ас.
У него есть толстый башмак. Видар силен
почти как Тор, и на него уповают боги во всех
несчастьях.

Али или Вали - так зовут сына Одина и
Ринд. Он отважен в бою и очень метко стре-
ляет.

Улль - имя сына Сив, пасынка Тора. Он
так хорошо стреляет из лука и ходит на лыжах,
что никому не под силу с ним состязаться. Он
к тому же прекрасен лицом и владеет всяким
военным искусством. Его хорошо призывать
в единоборстве.

Форсети - так зовут сына Бальдра и
Наины, дочери Цепа. Он владетель небесных
палат, что зовутся Глитнир. И все, кто прихо-
дит к нему с тяжбой, возвращаются в мире и
согласии. Нет равного судилищу Форсети ни
у богов, ни у людей. Так здесь о том говорится:

 Глитнир столбами
 из золота убран,
 покрыт серебром;

----------------------------------------------
а) "Председатель тинга".
----------------------------------------------

 Форсети там
 живет много дней
 и ладит дела.(47)

К асам причисляют и еще одного, которого
многие называют зачинщиком распрь между
асами, сеятелем лжи и позорищем богов и лю-
дей. Имя его Локи или Лофт. Он сын великана
Фарбаути, а мать его зовут Лаувейя или Надь.
Братья его - Бюлейст и Хельблинди. Доки
пригож и красив собою, но злобен нравом и
очень переменчив. Он превзошел всех людей
тою мудростью, что зовется коварством, и
хитер он на всякие уловки. Асы не .раз попа-
дали из-за него в беду, но часто он же выру-
чал их своею изворотливостью. Жену его зовут
Сотюн, а сына их - Нари или Нарви.

Были у Локи и еще дети. Ангрбодой звали
одну великаншу из Страны Великанов. От нее
родилось у Локи трое детей. Первый сын -
Фенрир Волк, другой - Ермунганд, он же Ми-
ровой Змей, а дочь - Хель. Когда проведали
боги, что вырастают эти трое детей в Стране
Великанов, - а дознались боги у пророчицы,
что ждать им от тех детей великих бед, и чаяли
все великого зла от детей такой мерзкой матери
и тем паче детей такого отца,-вот и послал
богов Всеотец взять тех детей и привести
к нему. И когда они пришли к нему, бросил он
того Змея в глубокое море, всю землю окру-
жающее, и так вырос Змей, что посреди моря
лежа, всю землю опоясал и кусает себя за
хвост. А великаншу Хель Один низверг
в Нифльхейм и поставил ее владеть девятью
мирами, дабы она давала приют у себя всем,
кто к ней послан, а это люди, умершие от бо-
лезней или от старости. Там у нее большие со-
ленья, и на диво высоки ее ограды и крепки
решетки. Мокрая Морось зовутся ее палаты,
Голод - ее блюдо. Истощение - ее нож, Леже-
бока - слуга. Соня-служанка, Напасть - па-
дающая на порог решетка. Одр Болезни - пос-
тель. Злая Кручина-полог ее. Она наполо-
вину синяя, а наполовину - цвета мяса, и ее
легко признать потому, что она сутулится и
вид у нее свирепый.

Волка взрастили асы у себя, и лишь Тюр
отваживался кормить его. И когда боги уви-
дели, как быстро он рос со дня на день, - все
же пророчества говорили, что рожден он им
на погибель,- решили они изготовить крепчай-
шую цепь. И прозвали ее Ледингом и принесли
к волку и подбили его испытать тою цепью
свою силу. А волку подумалось, что он ее оси-
лит, и он дал надеть ее на себя. И лишь уперся
волк, сразу же лопнула цепь, и так избавился
он от Лединга.

Тогда сделали асы другую цепь, вдвое
крепче прежнего, и назвали ее Дроми. И стали
вновь упрашивать волка испытать цепь, говоря,
что он прославится силою, когда не удержит
его такая чудо-цепь. Подумал волк: пусть
крепка эта цепь, но и силы у него, верно, при-
бавилось с той поры, когда он разорвал Лединг.
Пришло ему тогда на ум, что стоит и отва-
житься, чтобы стяжать себе славу, и он дал на-
деть на себя те узы. И когда асы сказали,
что, мол, пора, рванулся волк, уперся, да как
грянет цепью оземь, так и разлетелись кольца
во все стороны. Так освободился он и от
Дроми. С тех пор и пошла поговорка: изба-
вился от Лединга и освободился от Дроми, -
если кому что стоило большого труда.

Стали тут асы опасаться, что не связать им
волка, и Всеотец послал Скирнира, гонца Фрей-
ра, под землю в страну черных альвов к не-
киим карлам и повелел им изготовить путы,
прозванные Глейпнир. Шесть сутей соединены
были в них: шум кошачьих шагов, женская бо-
рода, корни гор, медвежьи жилы, рыбье ды-
ханье-и птичья слюна. И если ты прежде о та-
ком и не слыхивал, ты можешь и сам, рассудив,
убедиться, что нет тут обману: верно, примечал
ты, что у жен бороды не бывает, что неслышно
бегают кошки и нету корней у гор. И такая же
сущая правда и все прочее. Это я тебе расска-
зал, пусть кое-что из этого и нельзя прове-
рить". Тогда промолвил Ганглери: "И правда,
можно поверить, что это так: ясно мне все то,
что привел ты сейчас для примеру. А каковы
же были собою те путы?". Высокий отвечает:
"Рассказать о том нетрудно. Путы были гладки
и мягки, как шелковая лента, а насколько
прочны они были, это ты сейчас услышишь.
Когда асы получили эти путы, они крепко по-
благодарили гонца за .услугу и поплыли в озе-
ро, что зовется Амсвартнир, к острову Люнгви.
Они позвали с собою и Волка и показали ему
эту шелковую ленту и подбивали, чтобы он ее
разорвал, и говорили, что-де крепче она, чем
можно судить по ее толщине, и передавали ее
друг другу, и испытывали силою своих рук,
но она не рвалась. "Но, - говорили они, - Волк
ее все ж таки порвет". Тогда отвечает Волк:
"Как погляжу я на эту ленточку, не стяжать
мне через нее славы, хоть бы и разорвал я ее
на куски. Если же есть в ней секрет или хит-
рость, хоть и кажется лента маленькой, не бы-
вать ей на моих ногах!". Тогда асы сказали,
что ему легко разорвать столь тонкую шелко-
вую ленточку, если прежде он поломал толстую
железную цепь. "А если не удастся тебе порвать
эту ленту, то уж и богов ты не напугаешь, и мы
тебя тогда отпустим". Волк отвечает: "Если вы
свяжете меня так, что мне не вырваться, то
поздно мне будет ждать от вас пощады. Не
по душе мне, чтобы вы надевали на меня эти
путы. И, чем обвинять меня в трусости, пусть
лучше один из вас вложит мне в пасть свою
руку в залог того, что все будет без обмана".
Тогда переглянулись асы и подумали, что вот
прибавилось им заботы: никому не хотелось
лишаться руки. И лишь Тюр наконец протя-
нул правую руку и вложил ее Волку в пасть.
И когда Волк уперся лапами, путы стали лишь
крепче, и чем больше он рвался, тем сильнее
они врезались в его тело. Тогда все засмея-
лись, кроме Тюра: он ведь поплатился рукою.

Увидев, что волк связан надежно, асы
взяли конец пут, прозываемый Гельгья, и про-
тянули его сквозь большую каменную плиту -
она называется Гьелль,- и закопали ту плиту
глубоко в землю. Потом они взяли большой
камень, Твити, и зарыли его еще глубже, при-
вязав к нему конец пут. Волк страшно разевал
пасть и метался и хотел всех покусать. Они же
просунули в пасть ему меч: рукоять уперлась
под язык, а острие - в небо. И так распирает
меч ему челюсть. Дико он воет, и бежит слюна
из его пасти рекою, что зовется Вон.(а) И так он
будет лежать, пока не придет конец света".

Тогда промолвил Ганглери: "Мерзких де-
тей породил Локи, но большое могущество
у этих детей. Отчего же не убили боги Волка,
если ждут они от него большого зла?". Высо-
кий отвечает: "Так чтили боги свое святилище
и свой кров, что не хотели осквернять их
кровью Волка, хоть и гласят пророчества, что
быть ему убийцею Одина".

Тогда сказал Ганглери: "А какие есть бо-
гини?". Высокий отвечает: "Славнейшая из
них Фригг. Ее двор зовется Фенсалир,(б) и чуд-
ной он красоты.

Вторая-Сага.(в) Она живет в Секквабекке,(г)
и это тоже великолепный двор.

Третья - Эйр,(д) никто лучше нее не вра-
чует.

Четвертая - Гевьон,(е) юная дева, и ей при-
служивают те, кто умирает девушками.

----------------------------------------------
а) "Надежда".
б) "Болотные палаты" (?).
в) Вероятно, "провидица". Это имя (@@@)
имеет ничего общего со словом "сага" (saga).
г) "Погруженная скамья".
д) "Пощада, милость".
е) "Дающая".
----------------------------------------------

Пятая - Фулла,(а) она тоже дева. Ходит она
с распущенными волосами, и на голове у нее
золотая повязка. Она носит ларец Фригг и
хранит ее обувь, и ей ведомы сокровенные по-
мыслы Фригг.

Шестую, Фрейю, почитают наравне
с Фригг. Она вышла замуж за человека по
имени Од.(48) Дочь их зовут Хносс,(б) она так
прекрасна, что именем ее называют все, что
прекрасно и высоко ценится. Од отправился
в дальние странствия, и Фрейя плачет по нему,
а слезы со-это красное золото. У Фрейи
много имен, это потому, что она по-разному
себя называла, странствуя по неведомым стра-
нам в поисках Ода. Она зовется Марделль и
и Херн, Гевн (в) и Сюр.(г) Фрейе принадлежало
ожерелье Брисингов.(49) Ее зовут также богиней
ванов.

Седьмая - Сьеви,(д) ее забота - склонять
к любви сердца людей, мужчин и женщин. Ее
именем называют любовь.

Восьмая - Лови (е) так добра и благосклонна
к мольбам, что добивается у Всеотца и Фригг
позволения соединиться мужчине и женщине,
хоть бы это и было им раньше заказано. Это

----------------------------------------------
а) "Изобилие"(?).
б) "Сокровище".
в) "Дающая".
г) "Свинья" (?).
д) Имя "Сьевн" (@@@) похоже на слово "любовь"
(@@@).
е) Имя "Лови" (@@@) похоже на слова "позволе-
ние" (@@@) и "славить" (@@@).
----------------------------------------------

по ее имени называется "позволение", а также
то, что "славят" люди.

Девятая, Вар,(а) подслушивает людские
клятвы и обеты, которыми обмениваются нае-
дине мужчины и женщины. Потому эти обеты
зовутся ее именем.

Десятая, Вер,(б) умна и любопытна, ничего от
нее не скроешь. Отсюда поговорка, что, мол,
женщина "сведала" о том, что ей стало из-
вестно.

Одиннадцатая, Сюн,(в) сторожит двери в па-
лате и закрывает их перед теми, кому входить
не дозволено. И к ней прибегают на тинге для
защиты от тех речей, которые хотят опроверг-
нуть. Потому и вошло в поговорку говорить,
если кто отпирается: "У него на все отказ".

Двенадцатая, Хлин,(г) приставлена охранять
тех, кого Фригг хочет уберечь от опасности.
Отсюда поговорка о тех, кто бережется, что он
"спасается".

Тринадцатая - Снотра.(д) Она умна и сдер-
жанна, и ее именем зовут мудрых женщин и
сдержанных мужчин.


 

ДАЛЕЕ >>

Переход на страницу:  [1] [2] [3] [4]

Страница:  [1]

Рейтинг@Mail.ru








Реклама
ребион купить