Земля и Вселенная - электронная библиотека
Переход на главную
Жанр, рубрика: Земля и Вселенная

Ермаков Олег Владимирович.  
  Планета Любовь. Основы Единой теории Поля


Переход на страницу:  [1]  [2]  [3]  [4]  [5]  [6]  [7]  [8]  [9]  [10]  [11]  [12]  [13]  [14]  [15]  [16]  [17]  [18]  [19]  [20]  [21]  [22]  [23]  [24]  [25]

Страница:  [8]



Электронная почта автора: hermakouti@ukr.net

Личный сайт автора: www.ivens61.narod.ru

Телефоны в Киеве: 
+ 38 (095) 836-42-41,
+ 38 (044) 533-12-20,
+ 38 (050) 877-10-47,
+ 38 (044) 222-65-38


Глубь есть Мед — Сердце, Mad; как сосуд, Луна — У|л|ей его (где живет Ар|т|е|м|ид|а Ме|л|ис|са, П|чел|а, чел|о|веков Чел|о: Мать, Мозг в сем Чер|епу), с ним единый как ул|ица (в|ул|иця — укр.) в Суть сию. «Чел» — «сел» — Сел|ена-Мать, школа чья — мед|рес|е, а по|рараMaд’ан. Глубь есть Бог Ра и гор|ни|ца Бога, Мир — Х|о|р, Г|о|р (r — высота, небо (ег.)), Хор|с Славян. Гор и Ра — Глубь одна и Го|Р|а (Глубь — Высь), Огнь всеединый. Ра — Бог; Хор — Мир, спутник и щит Его: с|око|л (Ra|roh — чешск.) на Божьем п|леч|е; Ра и Гор — Отец-Сын, слитна Суть: оба — с|о|ко|л|ы. Гор, Мир есть Го|р|из|он|т|ал|ь; Ра, Родитель его — Верти|к|ал|ь: «верти к Аль» — к Богу, в Корнь. Пара Бог-Мир — Причина-Начало всему: Бог — Причина, Начало ж (початок — укр.) — Мир, сей Початок Жены-Ку|кур|уз|ы с тьмой зер|ен-миров, сущих Кру|г (в паре Ноль-Единица так Ноль, Не-Число — числ причина, Число ж, Единица — начало; початок — початость: неполность, удел Единицы: полн — Нóль, корнь ее и состав, как Тьмой Тьма; Богом-Тьмой — полон Мир, за Ним сущ). Кр|уг и Кр|ест как одно, Мира лик — Крест и Роза: Круг — Роза, Мать-В|уль|ва, тьма чьих лепестков — миры Мира как п|ев|чие Хора. На|чал|о — на|кал: Мир — С|пир|аль-Жар (как Шар), То|к чей — Бог; «ча|л|ить на» — при|ста|вать Уму к Сердцу, Свет к Тьме приставлять, к Тому Это как к Целому часть-половину; «чал» — «чел» — «сел», Селена. Бог Песня, а Мир, Гор — гор|тан|ь, Песни Хор. Глубь в Луне — Бог-и-Мир: Полность-Тьм|а (tm — ег.: Т — Teos, m — Мир); Глубь-Луна — Глубь с облаткой ее, Ей согласной, какой есть Луны зримость. Рекшие, что Огнь Луны — Солнце (огнь чей, Луной отражен — блеск ее в очах), древние зрили в нем Глубь, Солнце солнц. Луна-явь — Глуби-Тайны лик-об|раз (це|л|éм — ивр.), как есть человек образ Божий (ц|ел|ем Эл|охим): об|од вкруг Од|ного; то — Селена, Луна, цел|ь|на Им (Луны муж — Обо|д|зин|ский, глас лунный: «зин» — Син: Глубь-Тьма; «обод» — Луна вкруг нее. «Цун|а», прозвище мужа сего — Sun-Луна, царь Сан|сары; Луны мерка — цунь (кит.): «сунь», Фалл-Тьма. Успех Ободзинского первый —  песнь «Луна на солнечном берегу»). So|lon, светоч Афин, и Со|лун|ь, град Кирилла — со-Лунь|е: не Сердце — Ум, сущий под властью его. Колунь, др.-рус. ко|луне / къ|лоун|ео|круг|а; о|ко|л|иц|а: к Глуби как Лон|у забор кольцевой (от сего «к|лоун» — с|мех, тигль Огня, Луны-Мах). Руна ра|до|ст|и W|un|jo (гот. «радость») — суть Глубь: Ра|дость сущих — Ра, Бог. Лоно, Да|л|ю согласно, есть  «грудь, перси, недра, утроба, колени»: то — Глубь, коей служим склонивши ко|лен|и ко Лýн|и, Се|лен|е; служить Глуби — Луне служить; ко|лун — Луна, Тьма-Причина, раз|ъ|я|тель-То|п|ор (top — вершина (англ.): Высь, Тьма-Луна, Глубь и top’ка Ее; «пор» — огонь: Луна та ж): ко Лун|е — Рознь к Любви, пара, Тьма ж. Огнь ночú, спящим ночью (как Бог велел бренным, что зрят полумирье) Луна — огнь пустой, Сон их: Явь чуждых сна как их Солнце и Песнь (англ. sun|g — певший,  son|g — песня. Лунатик — сно|брод (стар.): брод|ящий Брад|ой Бога, Матерью-Тьмой). То — Огнь видящих вечный: очей, несмежимых вовек, горний День без тьмы. Зрить его так — есть как бодрствье познать сон и смерть, Жизнь в очах своих склеив как Солнце сие. Солнце — Глубь; Лу|на, Глýби Лик — СоЛНце, лу|чистое Богом (что магам горит в 31-й июня день — Силы, Любви День-Ноль): Солнце Любви, Глуби-Тьмы, Огнь нелжив, LU|X (свет — лат.). Лу|на с Миром, ДеХадой внутри как лам|пада с своим фитилем. То — Дух, S|pir|itus чистый; SUNS UN|O, со Глубью — сосуд ее, сущий L|UNO’й в небесах как Богатства sun|duc, нас влекущий (du|c|er|e) в него: Глубь — Бо|г|ат|ство, Т|вер|дь-Гá|т|ь нам (и первую лунную к|арт|у создал Рич|ч|и|о|л|и: Богатство (rich — англ.) как Тьма, Н|ол|ь); U|NO чистое — чистое UN, Без: Одно без второго Cебе, Тайна дольних очей, Пустота пустых сих; солнце бренья, дневное — об|ман без Луны как Диавол без Бога (второе за истинным солнцем, от мо|лн|ии громКром (бретон.  круг, свод, обод), Британьи бог; «кром|е» и «кром|ка» — облатка, не-Суть; Кром|вел|ь — кромка, от Сути дыра как вол|ящая Рознь; «хрóм|а» — краска (греч.), пóверху слой; хром|ать — Глуби не знать как Опоры своей. Главный праздник у римлян, декабрьские Иды — Причины, Луны праздник, солнце творящей как корку свою): Ум пред Сердцем как Сутью своей, без какой нет его. Сказал Сковорода:

 

Не нужно мне это солнце [глаз бренных огнь — Авт.], — я иду к солнцу лучшему... оно насыщает и услаждает меня самого, мой центр, мою сердечную бездну, ничем видимым и осязаемым не уловляемую. (…) О, Боже сердца моего! Часть моя всесладчайшая! Ты есть тайна моя, а вся плоть есть тень и покрывало Твое.

 

На распятьи старинном с Христом Солнце справа, Луна — слева: левая — Сердца страна, Тьмы-Льва, правая — Ум, бренья огнь. Луна — Ветхий Завет, Корень, Солнце же — Новый: Христос, Корнь чей Мать. Огнь — В|огонь (укр.): Огнь-Глубь как Ди|ана, лат. Di|es, Л|уна; di — светить (инд.-евр.), Огнь отделять ИзNuТри: «ди» — Два, Рознь как разъемлющий меч (англ. mu|ch — многость: суть Два, не-Одно). Огнь как Глубь — Полность-Суть; «полн» — «солн» — «селн» — Солн|це-Цельн|ость, Селен|а, очей Чистота, p|ur|us (лат.): ст.-слав. огнь — πρ, Пир (греч.) очей, Благо-Господь, в Луне Тьма. Огнь земной — угли Ма|тери, Маугли меч, сражен коим Шер|хан: Тьмой тьма, Сердцем ум; «шер» — чер|нота. «Ген», «гин» — Тьма, Мать-Луна; зрим Ее в др.-рус. о|гн|ь, болг. о́гън, серб.-хорв. о̀гањ, о̀гња, словен. ò|gǝn|j, чеш. и слвц. о|hеň, польск. o|gi|eń, в.-луж. wo|heń, н.-луж. ho|geń (как фамильи Го|гéн суть: им|пресс|ио|низм — Глуби ж|ом, сон|м Луны, где Ман|е с Ре|ну|ар|ом, с Де|га за|ман|ил взор cow'ром пятн (Мир — Луг-Моз|г, К|арт|ина маз|кова), продолжили — Мон|е, Сис|лей и Пис|сар|ро: Рис|уно|к-Пис|ь|мо, Мир, Шар Сер, с Богом кто — Сын при Матери, Ро перед Мю — Му, Коровою, жом чей — Коровин у нас). Огнь — др.-инд. agn|íṣ, хетт. agniš; agn|ùs — огненный (лит.). Тьма-Мать — Цен|ность всего, Сень Внутри; от сего — in|cen|do, «за|ж|иг|аю» (лат.) («ступаю в огнь»: до — путь (яп.)), incen|dios|us — «жгучий»: Бог, Dios, и Мать — Тьма одна. О том сказано:

 

Сегодня истинное, примордиальное понимание Бога как Солярной Матери (в некоторых интерпретациях — вместе с Её Лунной Дочерью) является необходимостью.

 

Аристазия. Мать-Земля: извечное заблуждение

 

Огнь то сей , Жено-Божий — ярчайший из всех. Речено же о Матери:

 

Она предстает (…) Сияющей Женой, подобно индусской Деви, которой в священных текстах неоднократно присваивается эпитет «Ярче Тысячи Солнц» (другими словами, она бесконечно превышает солярную мощь физически явленного Солнца, наблюдаемого нами на небе…

 

Там же

Корка лунна, что бренны Луной зовут, пред Глубью, тайной им — пред Сердцем Ум, пред Женой Муж как Cáus’ы, SUN’а ка|за|н. О том cказано:

 

Доктор Мартин Лингс написал замечательную книгу под названием «Символизм светил в древнелитовских песнях», в которой он подробно разбирает народные произведения на языке Индоевропейской семьи (…).  Являясь традиционалистом с патриархальным мышлением, Лингс несколько сконфужен тем фактом, что в литовских песнях Солнце предстает в виде женщины, а Луна — мужчины (Frau Sonne и Herr Mond, если пользоваться древнегерманскими обозначениями). С помощью довольно неуклюжих и несостоятельных доводов он пытается убедить и себя и читателей, что Перкунас, повелитель молний, на самом деле является Высшим Богом в пантеоне древних литовцев. Однако, согласно Традиции, молния есть лишь мост, соединяющий небо и землю; Высший же Дух (Атман) всегда и везде есть Солнце. // (…) по сей день найдено ничтожно малое количество фигурок эпохи матриархата, олицетворяющих существ мужского пола. Следовательно, в те времена оба принципа — Солнечный и Лунный, Небесный и Хтонический — сочетались в женском начале.

 

Там же

 

Ig|n|is, огнь (лат.) — о Боге С|игн|ал из Луны, Ма|Я|ка; лан|дыш, мая дитя — дыш|ит Огнем, Лун|ой; май — may-ma|de, м|очь-де|лат|ь как Май|с|т|ер (укр.): Мастер-Луна, Матерь-Длань; «май» — Май|к|Л Джек|сон, в ислам вшедший лунной походкой: Луна сама, Ть|ма в бе|лиз|не, ма|ки|я|же, из коего лез|ет лиз|аньем: «лиз» — «лис» — Сил|а, Сел|ена-Глубь, Рас|творитель как Тьма: λυ|σ|ις (греч.), sol|vo (лат.) растворяю лу|з|гу, не-Суть как к Мо|згу лу|тку (Мир, Тьма в Луне — Жена-Дитя, коей был Майкл, мальчишек любитель); тре|сну|т|ь — лу|с|ну|т|и (укр.): явить Нут, Мать, Мир-Тройку. Жена Майкла Лиз|а Мария о нем говорит:

 

В первый раз, когда после занятия любовью я включила свет, Майкл вскочил с кровати и убежал в ванную. Он появился спустя 20 минут при полном макияже и в шелковом халате. После этого мы снова занялись любовью. // (…) За 18 месяцев брака с Джексоном я ни разу не видела мужа без плотного макияжа. // (…) Часы Майкл проводил в ванной, накладывая, смывая и снова накладывая макияж. Он не смывал его даже перед сном, и утром вся его подушка была испачкана пудрой. // Когда как-то утром, проснувшись, я нежно похлопала его по плечу, Майкл вскочил и вскрикнул «нет, только не смотри!» и убежал в ванную.

 

Майкл — Ми|ш|ел|ь (песня лунна The Be|atl|es: «атль» — змей: Тьма, Дух): Миша-шел — в Глубь, Сел|ену (в нее — Путь; Пралайи как взятия Глубью число — 50, сего мужа кончина), Mis-sel, Божья Мыс|ль как Луна (Мысль и Длань (Действье) — Богу одно), Глубь-Любовь, ла|нит Жар. М|иша — М-Isa, Мать-Сын, Тьма едина как У|пан|иша|д Суть, из коих одна — Иша, Сын (S = SH, Ш), конем чьим был иша|к; «иша» — Н|и|ша, Луна, Глуби дом; Исаа|к Ньютон — Тьмы конь. Ми|шан|я — Ми-Sun, Солнце, в ком шáн|а наша (почет, хвала — укр.); как Ми|ш|ут|ка — Мисс Сут|ки, Луна-Ми|р как Истина, Sat, Сут|ь всего и Ми|ш|ень нам, стрелкáм, сущ|их Сень, Но|та третья: Н|о|чь-День, Сердце-Ум, — шут, не л|гущ|и|й царю, средь льстецов. «Миш» — «мес», Месяц, меш|ающий бренную гущ|у как Божья Лоп|ата-Чер|пак, Мех (со Глубью, Вином — и кузнечный: Куз|нец — Бог как Пара|ме|ш|вар|и, Властитель Небес-С|вар, Дух-По|вар), по|мех|а пустых. Мих|аил иль Ми|хай|ла, дух Солнца, един с Гав|рилом, — лунит; «хай» — «хей» — «гей», Гея: Мать как Земля-и-Луна, Тьма-Любовь, Здравье всех (hei|l — лечи, здравствуй (нем.); «хай» — да будет, пус|кай (укр.)); «ми», нота — Ми|р, Три (лик чей Pus,  Пан как Всё), в Луне Глубь. «Мих» — «мик» — Миг: Мих|аил и Мик|ола — одно, Луна-Миг, Вечность-Тьма. Са|май|н — слитье в очах Сего с Тем: Тьма без розни в себе. Лат. v|ul|can|us — огнь, пламя: Мир-Огнь, Ул|ей-Кон|ь, что горит из Луны. Огнь как пла|мяf|eu (фр.), ток от Сути как Два от Ноля, Феб от Ма|тери Тьмы, что пред ней сущ плашмя как слуга пред владыкой своим. Огнем Ее кален кален|дар|ь, дар Селен|ы, Глубь в дня|х как Дно горнее их. SUN — Чан — Чан|дра, Луны бог: сосуд с Глубью в нем; «дра» — Дыра, Глубь в очах бренных как Дар под коркой, со|дра|ть кою след. Солнце брения — времени царь как иллюзьи, с тем — ложный владыка; Луна — царь Пространства, Реальности чистой, с тем — истинный царь. Ас|си|р|ий|ский бог Солнца Са|мá|с, с  тем, — суть Сóма, Луна (А = О); «сом» — «сам» — SUN = N). Х|в|ал|а, шáн|а (укр.) —  SUN’а: гимн Корню, Луне-Тьме; гімн|óгов|но (укр.), кал Коровы, Луны-Gov (не мы ис|тор|га|ем — Причина чрез нас: кал любой, как о|Кал|и|на Жизни, — Ее, Тьмы). С|ел|ена — Елена — Хел|ена — «хел», Гел|иос, Солнце как лик (Г = Х); солнцебог наш Я|рил|о — «я рыл»: Глубь стяжал, Тьму в Луне; f|lam|e — п|лам|я, огнь (англ.): огнь — Луна, Лам|па Бога (mon|de — свет (франц.)), корнь чей — «лам» (лам с верой их Огнь — она). Нет рек|лам|ы верней, чем Огнь сей: Суть — влечет. Луны муж, мил|ый Тьме — Ка|м|ил|ь Ф|лам|мар|ио|н. Ель, Глубь-древо (Эль, Аль — Бог) — fir;  fir|e — огнь, жар (англ.); fir|st — первый: Луна — г|лав|ный Огнь как по сути один, пр|очи — тень от него. О Луне К|едро|в рек:

 

солнце — это тело луны 
тело — это луна любви 

море — это пространство луны 
пространство — это море луны 
солнце — это луна пространства

луна — это время солнца 
пространство — это солнце луны

время — это луна пространства 

солнце — это пространство времени

время солнца измеряется луной пространства 

пространство луны — это время солнца 

 

«Лам» — лан, поле (укр.): Мир, Поле-Путь, в Луне сущий; Свет|лан|а, как имя — от|сель: Свет-Луна и Свет-Мир как одно. «Пер» иль «пир», Огнь — Луна; Пи|р|ам|иды, Пе|р|ун — живы им. Sow|il, «Солнце» (сканд.), руна победы и счастья — Сов|а, Тьма-Луна. Sun — «син»: Син|ь, Глуби цвет. Син — Луны бог (Ш|уIм|ер), Элев|син и Син|ай — ее сен|и. Синь — Цинь, Луны п|лем|я; цин|га — с ней раз|лук|а, а’Vita|Min’оз наш. Syn (sym) — в|мес|те (греч.): Тьма, Луна — Всё как Мес|То одно: Жизнь, Сем|ь. Глуби сосуд, Луна — должная полость для По|лн|ости сей, Лик-Ве|лик|ость ве|дущ|ий: «вел» — вёл-з|вал (так Вел|ес — в Луну поводырь наш, душ к|Нут); малой быть лун|ке сей — быть недолжным, злом. Рек Иисус ф’ares’еям: «Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас» (Иоан. 8:37); День — Дзен — Чань — Чан (сосуд, т|а|з) — санскр. Чан|дра: Луна, сущих S|UN, и бог оной, ин|ду|с (он же — Со|ма и Инду). Лун|а, Г|луб|ь-Тьма, Бога Ту|луп-Луб, — есть Божия Лýп|а (и Лап|а, Д|лань, корнь лап|и|д|ар|ности, Тьмы К|ла|п|ан как Дыра Чёрна, глаз бренных Кол|лап|с), Лин|з|а (муж чей — Ма|й|к|л Ко|л|линз, ко Линз|е сходивший сей), очи учащая зрить как с|кор|луп|ы свои; очи Глуби, Пуч|ин|ы, что пуч|ится вы|пук|ло-кругло, — лу|п|ас|то-черны (пук|нуть — дух, Тьму как Pus’о с|т|ра|вит|ь; Пуч|ок, Пук — Мир, Хор-Шар. «Луп» — луп|ить-об|луп|лять: с Глуби — корку ее; «луп» — «лоп»: лоп|аться пол|ному Глуб|ию, Тьмой-Сердцем, Мор|ией-Глуп|остью умному миру сему (хвала ей — Сердца муж Рот|тер|Дам|ец Э|р|азм, Разум-Тьма) — так созревший полн плод: Богом — Мир, Плод Его; туга Глубью Луна. Лю|д Лу|ны — ло|п|ар|и, само|еды-саами, народ лунный Се|вер|а, в Луну моста; луно|гл|авие (б|ра|хи|ке|фал|ия) с кожею с|му|гл|ой — вид их. Остяки-самоеды, сель|куп|ы — от|сель же, Сел|ене родня; самоедство, оно ж само|дей|ство, — довление Гл|уби Себе; лоп|ат|ь — ж|ра|ть: Пища — Глубь, в кою роем ло|пат|ой мы ход; око, мудрое Тьмой, сущих Эн|цик|л|оп|едь|ей — цикл|оп|ье: Луна, Глубь, во лбу; пат|ер — От|че, не-Глубь, пат|ология-Ум как от Че|рного — Белое, тьма. Лу|пас|т Pus — Пан, бог-Глубь: лунный дух, пас|т|ырь стад) и безвеки: Тьма, Сон — сна чужда. Зрить очьми сими — видеть. Смотреть — зрить Луну как облатку пусту; видеть — зрить Луну-Глубь. Глубь, Луна — Очи видящи, Тьма: MOON иль LOOK (и слов сих буквы крайни — ряд, K|L|MN: К|лю|чЛу|наМатьНачало как Ноль, Не-Число). Глуби дом, Луна — грань меж смотреньем и вú|день|ем, Очей дверь; волей Луны Глубь узрев — видим мы, взявши очи ее. Глубь, Бог-Мир — нáша Глубь, Сердце в нас. С тем, Луна — сердце наше, Глубь в нас: нуменальное Тело — Глубь, коркою мнимая. Вечность стяжать — в Глубь войти как в Луну, Сердце. Зрить Луну в небе — зрить сердце свое, огнь Внутри; вопрошать свое сердце — Луну вопрошать. Облететь вкруг Вселенной — Луну об|огн|уть, Миром пóлну; ходить по Луне — есть по сердцу ходить своему, Глубь т|о|пт|а|ть; Луну па|чка|ть — пятнать Сердце, Глубь. Глубь, Луна — Тело-Ноль, что как Двойка есть Черной (Г|екат|а) и Белой (Ди|а|н|а) Луной: Два — Ноля лик; она — Подсознание наше, Глубь-Высь (а не Дно, как мнил Фрейд, что топтал Сердце тем; ид|ти в Ид — в Высь ша|гать: в Бога, Vis, Ось (віс|ь — укр.)) как ПодCow’у всему. Глубь, Луна — Жизнь-Любовь; мир ей внешний, феномен — распавшийся Мир, Рознь как очи разъятые наши, искать в коем Жизнь — из кор|чаги пустой пить вино. Глубь, Луна — т|оч|ка сборки, творящая нас: Оч|и-Ос|ь, Уз|ел-Cá|us|a; власть над ней — к магии ключ. Сердца бог, в Глубь врата — Будда полной Луны. О том сказано:

 

Истинное Тело Дхармы Будды подобно полной пустоте. Соответствуя вещам, [оно] проявляется в [определенной] форме, как луна, отражающаяся в воде.

 

Будда Шакьямуни

 

Единое Сердце есть все дхармы; все дхармы есть Единое Сердце.

 

Будда древности

 

Сказано также:

 

Учитель дзэн Бандзан Хосяку говорил: «Луна сердца (сознания) круглая (совершенная); ее сияние освещает («поглощает») все («десять тысяч») вещи (…)». Сказанное означает, что будды, патриархи и ученики будд имели сердце (сознание), как луну, поскольку луна становилась сердцем. Без луны нет сердца, а без сердца не было бы луны. Сказанное «круглая (совершенная)» есть отсутствие недостатков.

 

У Славян солн|це в разных наречьях их — слон|це, с|лун|к|о, сон|це, сун|це. «Солн» — «с|лон»: с Лон|ом — покров, коим есть Луне сол|нце глаз бренных: Луна, падша ниц: Дол, не-Высь, не-Ось (ось вісь (укр.): Vis, Сила-Жизнь, на какой мы вис|им, вниз с|вис|ая — в Дол с Выси, Луны: из Семи — в Во|семь (вісім — укр.), смерть), Ум — не Сердце, Тьмы корка пуста. Слунко — ш|лун|ок, же|л|уд|ок (укр.) c pan|crea|s, с|оком: в мешке Огнь-К|ре|с|а|ло, Огниво-Луна, сыт был коим солдат без х|ло|п|от; при|с|лон|иться к Огню — сытым быть: П|ища — он, фля|ги По|лно|сть своей, фла|га Дух. Вива|сва|та остаток, как корка Огня, слон — Луна посему, Глуби дом. Белый слон, вшедший в бок Ма|х|а|ма|й|и, зачал Будду: Луна — Луну. Слон — Со|лон, Луны муж: Сердца — Ум (посему Ат|л|ан|ти|да, земля лунна, явлена мужем сим). «Сол» — «соло», Дух как Одно: «сол|ь земли» — Сол|нце-Суть. Ось (укр.) — это: ведь Это Идущих — То, Ось («Я — То» — в Ведах). Египтская Бáстет, дочь Ра, любовь-радость — глаз Ра, Солнца лунный: Тьма, óр|ющий Вз|ор. Ра|ви, «солнце» (санскр.) — звали Христа. Й|эхо|шуа, Христа имя — «эхо Луны»: «шуа» — «суа» — Сва, Матерь-Луна, с|ва|д|еб Корнь как Ноль — Двух; Мать и Сын — Тьма одна. Посему лебедь, swa|n (англ.) — и Матери птица, и Феба как Сына Ее: Бог и Мир, Мать и Сын — Тьма одна: Цель-и-Путь, Сердце с Умом при нем. Рави — раби: отсель «ка|раби|н», Свя|зь — З|вено-Иисус, спрягший Это и То вос|кре|сень|ем Своим, и «ряби|на», Луны огнь; «рав» — «раб»: всяк из нас — раб Луны, Тьмы. Мес|сия  — суть Мес|яц сия|ющ, Луна, наша Мис|с|ия-Мисс. Раз|реш|енье — per|mis|o (исп.): к действию SUNк|Ци|я, милость Луны; «Мес, сойди с Небес» — зов к ней как Богу, ко|л|яд|ка (у Гоголя черт в пред|рож|дес|т|вен|ску ночь снял на|сил|ьно луну, в mes|h’ок скрыв, как Христа-Мать). Луна — и лад, среднее (греч. μέσ|ος), и мез|альянс; mes|sбар|да|к (англ.): мир тьмы бренный, им mes|h’аный: Сердцем — Ум, служба чья — мес|с|а как мас|с|а: плоть-мя|с|о, тьма Тьмы, Бог ка|толика, хлеб без Вина как без Целого то|лик|а, часть. Ци|мес — вкуса вос|т|о|р|г: сладка так Любовь, Глубь (ор|газ|м наш — пик Вхожденья); гур|ман|а экстаз — Гур|у наш, Луна-Man. Мес|сир, Вол|анд-Диа|вол — Луны Сын, Луна самое. Кель|в|ин Кри|с, герой Лема, Ра|в|ú|н|т|цер От|то|н («Рави» — «вин» — «вин|т», бур, — «цер», «сер»: Мир, Серый) и Мес|сен|дж|е|р (вестник — англ.), повести той же мужи — суть Хри, Х|ар|и: Причина-Сел|ена, Цел|ь-Сень, что одна настоящею есть — над мужами Жена, сверх умов Сердце их; мы при ней — при Ат|лан|тах Ари|йцы: при Мире, Десятке — не-Мир, тень его. Ра|ви — рéбе — ребе|нок: в Луне Мир, Дитя Ра как Vita при Нем, в кою Сын восходил как Домой стезей лунной в романе о Тьме, звав людей быть как дети, Дитя же и сам. Рави — т|рáвы, рост чей — от Луны; от|рави|ть — от Луны о|т|о|рва|ть. Ра|ма — дух Пи|рам|ид, лунность: «рам» — «лам» — «лон» — «лун», корнь единый; от Рамы, Луны — Рама|дан во исламе, религии лунной: «ис|лам» — из Лун|ы (Тьмы излом: Того — в Это; Феб — Лок|сий, «Кривой» посему), чей народ му|суль|ман|е. Звалúсь «са|ра|цин|ы» они: «цинь» — Ци-Инь, Вода-Глубь; «са|ра» — змей: Мир, в кольцо с|вит|ой Богом, Глубь та же. От Рамы — Аб|рам и потомство его, Сар|ы плод (ab — от (лат.)), с коей Рама един: с Тьмою Тьма. Артемида-луна (то ж, что Бастет), Феб-солнце — суть Солнце одно: Луна Солнца, что в ней. Луна — лам|па, светившая в полный свой свет Г|рекам при Са|л|ам|úне, победу им дав, — за что чтили они Арт|емиду, Луну: Ар|с|ен|ал-Сен|ь, чьи стрелы Любовь и Вражда. Луна, Мать есть Со|л|ом|ина тонущих всех: «сал» — «сол» — «сел»; «са|лям», имя Аллаха и горний привет (от «салям» — «му|суль|м|ан|ин», «му|слим») — суть Луна; «ра|х|мат», милость (араб.) — Ра-Мать, Глубь как Луна. Жизни бог как Сем|ерки, Сем|ар|гл — бог огня и Луны: Ог|небо|г пары сей как Огня одного; Очага бог, хранитель семян и посевов: Луна есть очаг и Огнь-Глубь, Сем|я в нем, как бы многое в сущих, Посеве его. Бог Семаргл на Руси — Пере|п|лут, то ж, что Плут|ос-Плут|он: Глубь-Луна, в лат|ках Суть, что таится всегда. Ов|сен|и, пир Семаргла о|сен|ний — Сень-Ov|o, Яйцо-Огнь: нет осени доброй — недобр год за ней без семян. Ов|сень, месяц торжеств этих — осень — о|вес, коня огнь — Вес, Тьма-Глубь; октябрь, осени сердце — десятый как Мир, Конь октябрьский; конь (кін|ь — укр.) с ним — Пуш|кин, потомок а|рап|ий, певец октября-овсеня, Бо|ян осени, Pan’а слуга: бог плодов о|се|в|ой, сев|а-осе|ни, Пан — Мира лик; о|все|нь — Всё: Пан и Мир как Одно. Овсень — освень — о|свúнь: Тьма, Свинь|я, Глубь-Богатство; О|свен|цим — богатый на смерть: Свинью, Тьму; «под|лож|ить свинью» — Суть утаить во вред нам, лож|ь за истину выдать. Свиньú дети — Гости: А|свин|ы (Ашвины: S = SH), Тьмы капли, антропы Луны, кони под сим Сед|ло|м, С|едок коего — Бог. «С|вин» — «вин»: Тьма, Глубь-Богатство — Вино горне; Глубью богатый — С|в|инь|ей, Тьмою пь|ян свински, Сал|а-Сел|ены ш|мат, ян от Инь — от Сердца ум. Са|л|о, сим|вол земли дож|девой ук’RA|IN’ской, где ныне живу — Луна, Мать, Коло|с|с|ал|ь (коло с Аль, Богом в нем), Русов Корнь, чей по|сол — Гость, salo’жники ж — бренные мы. Са|л|ям — глас из Луны, привет Божий; Со|л|ун|ь, град со-лунный — Сало|ники ныне. Прозренье — удар Глуби, sal’п из Луны единящ Тьмою в очи; прозрел так Сал|тан, царь (сул|тан му|сул|ь|ман), посетив остров дивный от земль своих в шаге: Луну — пред Землею. «Сал» — «шал».  Бренна жизнь — Бога шал|ость;  Ша|л|яп|ин («лап» — «луп» — Луна, Луп|а), Тьмы глáс русский (спет Меф|истофель кем — Дьявол, Мет|ы-Тьмы дух), в жизни — ша|лýн был. Причина — Вина и Вино: Тьма, Мать сущих; отсель, как рекут, в Вине — истина. Ex|cus|eиз|вин|ять (англ.): из Caus’ы, Вин|а из|ы|мать в|он. С|вин|ь|яс Вина я: от Луны — че|л|ов|ек, капля Тьмы, душа Божья; при|род|а антропна — с|вина|я. Свинья — с-в-Инь-я: я с Луны и с Луной, я в Луне, Мéне-Тьме, Лоне мне, что не мин|ет вовеки. Сфинкс — Свин|кс, и|д|ол Тьмы, Звен|о нам (Ф = В; f|eroверю, несу То в себе); Свин|сайд — древний кромлех; свин|г — секс, вольный как Тьма, Бур в Себя: что хочу, то верчу. Клич мат|рос|ский «по|лун|дра» — к Луне водный зов. Инд. Ин|ди|ра — Луна: в Ра ды|ра|ель; то ж — Ин|д|ра, Дождя бог (рожден от Земли и от Неба как столп их спряженья, — каков есть Дождь лунный): лат. ин|т|ра — воглубь: в Луну, Суть (Д = Т: DeusTheos). Чан Э, иль Хэн Э — у Китайцев жена стрелка И и богиня Луны: «чан» — сосуд, бак; «И» — Бог в нем, С|пря|гат|ель. К|ри|ч|ать — зва|ть Богатство: Хри-Rich, По|мощь-Мощь; зов — к Сов|е этой наш, Т|айн|е-Сва. Ну|мен, Глубь как Суть голая, Ню, — Луна, Суть человека, man, как Мозг, Ат|ман (санскр. man — 1) думать; 2) считать, полагать); Н|умен|ом сим он умéн: Сердцем — ум, ман|ас (санскр.), Сутью — имя (санскр. n`aa|man); им благ он (санскр. b|ra|h|maN|y`a — 1) брахманский; 2) благочестивый, набожный). С тем, руна полной Луны скандинавская — Manчеловек» и «муж» (англ.): Тьму, Жену-Глубь, Со|ста|в наш, мнит мир сей тьмой, Мужем: пол-Сути — за Суть). Луна — Бога в очах ман|и|фес|т: «фес» — «тес», Теос; Луна — и в|ни|ман|ье к нему: Очи, чтоб Мать вни|мать; лунный круг — ма|н|еж наш, не|ж|ны|й Тьмой. Луна-Глубь — очей бренных ту|ман; чужд его — ман|екен: им|ман|ентность, не-Жизнь. От Manман|ия, ст|ра|ст|ь: о|дер|жим|ость рукой, man|us (лат.): Мать — Рука, предержаща как Глубь Из|ну|т|ри; раб безматний, беспамятный (Мать — Память наша) — ман|кур|т, в Длани сущий без знанья сего: ведь держим Ею всяк; Рука внешня, плен нам — враг, душ|ман. Пу|теш|ест|вьеман|д|рі|в|ка (укр.): в Луну рыв|ок, Щель-Дыр|у. М|а|н|н, фамилия — Мать-М|анна, П|ища (санскр. анна) с Луны, Дождь с нее; Луны бог нордский — Ма|н|и, Богатством маня|щий как Дух, Мани|ту (санскр. maN`i 1) перл, жемчужина; 2) драгоценный ка|мен|ь). Луны камнь есть ал|маз, диа|ман|т (англ.), драж|айший из всех, драг дорóг|ой в Тьму, кою торит уд сей — дорж|е, с Ки с|Ки|петр (pet|r|os — камнь (греч.)); алмаз горний, камнь Вакхов, с ним слит — ход челнов Гостевых. О Луне рек Волошин, очей горних муж, очарованный ею:

Алмазный бред морщин твоих и впадин
Томит и жжёт…

  

Луны мýж — Пи|р|ос|ман|и, чьи роз|ы любимой в дар  рóс|ы Воды сей; Вода — Роза, В|у|ль|ва, Сел|ена как Щел|ь-Тьма, ManДа (нар.), в любви без|отCaus’ная Ман|да|ла, с тем — и PisДа: Мир как Тре|щина в Бога, Pisмо Да. Луна — Ко|ман|дир наш Дыр|а, лезть велящ, мы — ко|манда. Миг вечный — Мо|мен|т, Мать Селена, Небес Ко|мен|д|а|нт и Банкир наш (men|sar|ius — лат.): Злато — Глубь. Луна есть К|ре|мен|ь, Твердь огнева, и Ре|мен|ь, нас держащ, и Пел|ь|мен|ь, Бога труд: в тесте внешнего — Суть, Очи душ как в хо|жде|ньи-ис|к|ан|ьи Мен|иск, ног Глава: нет его — хода нет, ведь ступаем — очьми. Бре|н|ья царь, Луна — вremя — в вещах Тьма, Суть тьмы их; ми|н|ут|а — Луною ми|н|у|ет; ход звездный Луны — царский ход,  minuét (о нем в Библии: Иов 31:26). Луна есть Ка|м|ин наш, огнь чей — Кам|а, любовь; к Луне шлях — Хе|мин|г’way, знавший Коло|кол сей, гласом чьим жил Минcow’ский, да с ним Ло|б|ач|ев|с|ки|й, при Cow быч|ок, лоб как Мозга покров. Месяц — me|n|es|s (лат.): Тьма, Нос — нес|ет; мен|ес|тре|ль, мин|не|з|ин|гер — Луна, горний Ба|рд как Любовь (Min|ne нем.) и Певец (sin|ger), слитная Суть; миннезанга свод — «Ма|н|ес|ский кодекс», собранье Луны, коей Бог — Тер|мин, границ б|лю|с|ти|тель: грань — Тьма, Глуб|ь, Центр в блю|де небес голуб|ом (blu|e — англ.). От Луны — секс о|р|а|ль|ный, ми|н|éт: Фалл, Рот, Вульва — она. «Мáн|и», деньги (англ. mon|ey) — Со|кров|ища тень сего; ман|тра — к нему зов, с кам|лан|ь|ем единый ша|м|ан|овым; до’pus’к к нему — ман|дат. Манит нас раз|но|об|раз|ие, різ|но|маніт|ність (укр.): Мать, Ноль — Двумя, тою ж Тьмой как Одно многим. «Ман|я» — Мария, Христа Мать, д|щер|ь лунна: манú|тMoon, Маг|нит-Суть, Луна, Мать-Глубь; «щерь» — щель: Р = Л (см. позднéе), щел|ь — щер|ится Сутию, Тьмой из пе|щер|ы сей; Мир, Сер|ый Шар, есть У|лыб|ка Творца, коей щерится-с|к|лаб|ится Он, Лав|а-Lov|e: Лю|бо|вь, чеloveк|ов Love’ц, горне О|л|ов|о-Огнь, чьи с|ол|да|т|ики мы, Г|олов|е сей верны; бард ее — с|олов|ей; п|олов|ецкая пляска — Огнь сей. Тат Эс|мун — людей предок, египтский А|дам (един с кем Тот-Гер|мес), лунный бог, позже — солнечный; бог фин|икийский Эш|мун («эс», «эш» — огнь (семит.); ас — бог (сканд.): дух, огнь же. Так капля вин|ная Мира, Аш|вин — конь-огонь, как и он) — возрождения бог, с тем — Луны, коя — Жúзнь сама. Нить|я (санскр.) — непреходящее, нить как в Луну с|тез|я, в Вечность-Я: Тьма — в Тьму ту ж. Маша — Ма|маша, Ма|ман|я, Ма|му|ша и Ма|мен|ька: все — Мать-Луна, Мен|тор наш и мен|тальности Cуть, Фалл-Камнь д|лин|ный, Мен|гир, сплочён коим до|мен: ф|раг|мен|т — Целым, Луной как Одним. Ма|шкама|ска:  Мать, Маска Творца, Шка|ф (sca|f — англ.), где сущ Он; Семь, Мать Маска — Се|м|ашко, по здравью нарком: здравье — Мать, Сила-Жизнь. Часть — par|s (лат.): Огня иск|ра, Луны. По|цел|уй, что Любовью це|л|úт — п|оці|лун|ок (укр.): Лю|бо|вь — Лу|на, Высь как Глубь, Min|i|Max, Лепота-Ле|пта, Мир. Аф|рик|анцам — Мин|оха она, черных Тьма. Мин|а злым, Мать — Фе|мин|а, един с кем Мин, К|о|пто|са бог; Ми|н|ос, Крита царь — лýнен как земля сия. До|мин|ировать — быть как Луна: Тьма над тьмой, над з|лом Благо; з|лос Ло|ном, Луной, с Сердцем Ум. В|с|по|мин|ать, торить те|мен|ь мин|ут — Глубь очам вызывать как С|еб|Я из Луны: Па|мять — Мать, Луна-Глубь, Сердце в Па|пе-Уме, душа в теле, пустом без нее. Луна-Мать есть Мон|ада, Одно: Глубь с покровом согласным как Сердце с Умом; «по|л|у» — есть по|л-Лу|ны, иль по-л|ýн|ие, Глуби кора, иль Луна по|по|лам; Луны-Goda двенадцата часть, Очьми полная (Очи, Двенадцать — Тьма) — mon|th, месяц (англ.) как Луна от Луны. Ш|мон (жарг.) — обыск: от Матери, Тайны — тайн нет; ш|мон|ька — вульва (жарг.): Сел|ена, Щел|ь как Мать та ж. Мать (нем. мут|ер) — Мут, жена А|мон|а, мать Хóнсу, владыки Луны (Хонсю, остров японский — суть он; восходящего солнца страна с своей вишней, Я|пон|ия — лунность: «Я — Пан», Всё, — в Луне Глубь; восходит — Луна как Вакх в Мать, во Тьму Тьма как в Себя самое, вышний К|рай). Мон|ту — Фив бог древнейший, с Амоном единый в Луне, Гол|ове, дитя коей — мон|гол с верой лунной его. От Монады, Луны — о|мон|им|ия, слов двоесмыслье: Ноль в Двух, во тьме Тьма, слитна с видностью Суть. В Мире, Камне живом, Два — Одно; что очьми зрим и слышим ушами мы — истинно: causa’ться — быть. Пишем «лав» — «лáф» глаголем (отселе — «лаф|á», жизнь как мед): с тем, FV, life live. Сеп (рус.) — cen (лат.): Мир, Се’nь-Cen’ность, сер|ая Сер’ка (читай: кеп|ка) Бога, Рис|уно|к (англ. pic|tur|e: Три, Огнь-Ка|рти|нка), Pic|nic на об|очи|не бренных оч|ей (сделать черной ее как зрачок — Тьмой как вúденьем очи исполнить: око|лица — око лица, к Тайне ключ). Mon с Man, омега с альфой — Ма|ть, Mo|t|h|e|r одна. ManКа|ма|н|ин, муж Камы-Любви лунный: Мир, Ка|м|ен|ь Божий, Любви Камнь, какому служил он, с Луною — одно;  manру|мян|ец: Любовь, лан|ит Жар, данный людям Лун|ой; Жар сей — Мир, Шар-Любовь, в Луне сущ. От Луны — человек, m`a|n|u|Sya (санскр.), Ма|н|у как капля дождя ее, м|ан|тр|ы чьи есть к Луне зов, вой ан|тр|óп|а, тропа в То. Ша|м|ан — сам-Ман: единый с Луной, «сам Луна», ба|ра|бан чей там|там — Луны глас, гонг при Гонге. Гер|ман|ия, лунна земля как Луна-корка, Ум, билась с Русами, Сердцем как Глубию лунной — и пала: Уму Сердце — царь; так ум русский, сердечный, над умным, немецким — всегда торжество. От Moonмý|ни, м|у|д|ре|ц (санскр.): Тьма — Мудрость. Луна, М|у|н — «му-ун»: Мать Корова, Му-уно; Ка|м|ю — Кама-Mu: Луны муж. Луна — Мена, ме|на|д Мать: Mad-Mid|dle, Ар|т|е|м|ид|а как Ор|т|ия-Ось, Огнь как Те|м|ен|ь из Не|др, A|men (Истина) как Суть раз|мен|а (учил Ге|р|ак|лит, сам учимый Луной — не людьми, в Глуби зря Кладезь свой: Her — Тьма; Рак — Луны знак мен|струальный; Эфес, Гераклита град — град Артемиды, Луны, с ее храмом, эфес Шпа|ги этой (теперь  — град Сель|чук: Луна та ж). «Фес» — «тес», Теос; э|фес — «парный Богу», при Нем тень: Бог, Мать — Тьма одна); тор|гов|ля, размен сей — тор|ящая Мать, Cow-Gov. К|лаз|о|мен|ы — лаз к Мене, Луне: Ума — к Сердцу, лаз Анаксагора живящ. Луна, Мать — Ме|Н|ю главное наше, что мнят бренны lun|ch’ем: Причина, Тьма-М|лек|о; в Луну — про|ме|н|ад должный наш: в Суть, Себя-Глубь. Мир, Рак, камней Ка|мен|ь, с Луной — Мать едина: размен — на Нее, чем стяжаем Тьму, Глýбь мы; то|вар главный — То, Небо-С|ва|р, размен бренью: на Целое — часть, на Себя — не-(и недо-)Себя; ложь — на Истину. Мен|т|ор — наставник как Глубь, ум тор|ящая: Бог — в смысле первом; «Мен|он» — слово о Добродетели: Господе, Благе в Луне; Пар|мен|ид — Глуби муж лунный. Мен|т (жар|гон.) — Глуби, Закона слуга; у|п|Ра|в|лен|ие, мен|едж|мен|т — дело Луны, Б|о|с|с|а сущих: Бо|г, Ос|ь в Луне — всем цар|ь-в|ла|д|ык|а («дык» — дюк, пастырь-дуч|е, во|жат|ый: du|c|er|e — вести (лат.)); цар|ь — sar, з|мейн|ость-огнь: Луна-Мать, ось Сан|сар|ы, Man-Ma|in. Мен|т|ал|ьный — в|ну|т|ри|головной: в Луне сущий как Мозге ее; мозга хворь — мен|ин|гит. При Петре, Уме Мен|шиков — Сердце: Луна, царь под видом раба. Мух|а — тварь по|то|лка: Луны-Мах, Выси, в сути; укр. д|мух|а|ти — дуть: Дух, Дыханье — Луна, Д|мен|ье-Тьма в нас, шаров этих Воз|дух. Ла|м|ан|ч|а — Луна, дон Ки|хо|т|а безумье (an|chАн|х, крест Луны, что нес мýж сей; «хот» — Got|t, в Луне Сердце); Луны огнь — ф|ла|м|ен|ко, flame-men: Ума Сердцем победа, Коровой Быка во Ис|пан|ьи (Es|pan|a), из Пан|а земле, чей Ма|д|ри|д — суть Мать-Три (Д = Т), в Луне Мир; фла|м|ин|го — Луна же.  У|мен, кто у Мен|ы в честú как у Сердца: жить истинно (с тем — иметь ýм должный) — Сердцу с|лу|жить, Лу|не-Тьме. Луна — Бог-Мать, Цель-Суть. Все рел|иг|ии мира, Служенью уча — в Луну зов, рел|ьсы в Тьму; три крупнейши, ислам, хри|стианство, буд|ди|зм — Луна сутью и именем: Хри, Тьма-Причина, буд|яща от брения нас, плен чей — смерть, Ум без Сердца, Луны с Миром в ней: Х|ри, Т|ьма — Т|ри, Мир как Х|рес|Т (явь в чем — Ан|х, крест-Тьма, Тав (о нем скажем еще); Тьмы земля есть Тав|рида — Крым, Хри|М: Мать, Гри|м Бога — Жена, что женé (го|нит — укр.) сущих круг. Н|ол|ь-Три — Ол|др|и|н, муж лунный: «дри»  — Три, Д|ре|й; кто корку дере|т — Глубь найдет, Бога — в Мире Его; «рей» — Мать, Рея (Коза, что зовут дере|зою) как Мир, где, вольны, рее|м мы. Мир-Мать, Ней|т-Т|ри, Де|б|р|и бр|енных — под маскою многости Рой- Хор един как де Б|р|ой|лево шило, ней|т|ри|но со спином его 0,5 — полуфотон, Сердце как пол-Ума очам бренным, навыворот зрящим, — тогда как поистине Ум есть пол-Сердца, цел им — не иным). Д|жна|на, зна|ние (санскр.) — Жена: Сердце, Ума Корнь. Ги|мéн (пленка — греч.) — плевá девы, иль мисс: Луна — Дева (ведь Мать, Сердце это, родит от себя); дева же — ρτε|μις, Артемида, Мать лунна; «мис|с» — мес|яц по-кель|тски. Мен, первый Египта царь — лунный как Тот, Мо|ст Египта: То — Тьма-Глубь, Луна, землей чьей есть Египт (Луна в нем — лод|ка Тота, че|л|н душам в То). Жрец Ман|е|фон, муж-Египт — Луны глас; трель ее — ме|н|ес|трель. Мен|дел|ь и Мендел|еев — сис|темн|ости сущей мужи, коей Корнь — Мать, Из|и|д|а, «ид|ущая из Да», Тьмы, коей и есть, Рук|а-Сис|ька, ст|рук|тур Сто|лп, что дóлжно с|ыска|ть нам. Мюн|хау|з|ен Кар|л, муж-Миф — Moon-Хаус-Сен|ь: Дом Зен|иц, Тьмы, Луна, муж чей — Патера, Ума раз|ъятель Рас|пэ. Кор|ка Глуби, Луна — ее имя (лат. no|men), зна|мен|ие (o|men) Ее; то — Стена, Баст|ет как Баст|ио|н, muni|men|tum o|per|i p|ra|efixum (лат.). Посему защищать — prae|muni|re, e|muni|re; защитный — лат. muni|en|s; укреплять, безопасить — muni|re (лат.). Им|муни|тет im|muni|tas; защищенный, укрепленный — muni|tus (лат.). Muni|cip|ium — град: стан в кругу. Самовольный, у|серд|ие — vo|l|un|taris: Луна — Сердце, Причина, что воли не знает чужой; щ|едроmuni|fice (лат.): Глубь, Тьма — Дар. Общий — com|muni|s (лат.), г|руп|пир|овка — com|muni|tas: Многость (англ. man|y) — в Луне. Ин|те|р|есvo|lun|tas: Глубь — влечет нас в Себя. Артемида-Селена — Лан|ь-Д|лань: Лон|о, Глубь, лан|úт Огнь, Ка|ма жаркий; кам|лань|е — зов к Лани, Луне. Луны житель — лунит; лунку бить — лунит|ь (стар.): лун|ка Глуби (лю|н|ет иль тим|пан — арх.) — Луна, душ Ин|тим как Корнь их. Фраза Вед «Бог живет в углублении сердца» по смыслу есть «в Лунке, Луне живет Бог». Бог, Я высшее наше — англ. Sel|f: сел в Сел|ену, Луну. Лунка — ланка, з|вено (укр.) — Луна как С|в|Я|зь, Клей: ибо Клей всему — Тьма. Ар|т|а, Правда как лани хранящая сень в З|ен|д-А|вес|т|е — одно с Арт|емидой. Арт — Арт|а: Искусство (art, ars — лат.)  искусств — Жизнь: ведь Правда — она. Луна бренным — могила, to|mb (англ.): смерти смерть — Жизнь. Геката, Луна — Гека|т|омб|а: Сто — Глубь, в коей мнят бренны гроб. Тьма-Г|е|ката — Еката, иль Катя: Луна, Глуби Божьей лиц|о, как Фе|лиц|ы-Мин|ер|вы российской Суть, жены великой, второй за Петром — за Умом Сердце (бренью Второе — Глубь); «фел» — «тел» — «сел»: Луна, Сел|ена (Ф = Т = С); Фел|ица — Тел|ица: Корова как Дева-и-Мать; Анх|аль|т-Церб|ст|ская, девичья ее фамилия — суть Тьма, Среб|ро, крест чей Анх. Песнь «Катюша» победна — напев Луны; Катя — ката|ть: скарабею — Шар, Мир. Мать, Геката — Стрела: Тьма, Причина — раз|ит; стрелы Зевса, Эрота и Феба — Она, пе|р|уны из Луны (у Гомера, Пиндара Феб — Гекате|бол,  «с|тре|лов|ер|жец»: метатель Луны); и мужей стрéлы, с|пер|ма их — Ма|ть-Тьма, Геката-Луна как родящая Суть, коей муж есть сосуд: при Огне сем — хол|одный че|хол. О Гекате читаем мы:

 

Наложение образа Гермеса (Меркурия) на зодиакальный круг показывает, что он является управителем двух знаков: Близнецов и Девы. Близнецы – Диоскуры-Ашвины. Но кто такая Дева? Само астрологическое имя показывает, что за ним скрывается некое божество. Если обратиться к греческой мифологии, в которой образ Гермеса занимает немаловажное место, то можно убедиться, что у него имеется женский аналог. Это богиня Геката, действительно воплощенная в образе Девы, Луны. // (…) О том, что культ Девы-Гекаты не был чисто греческим, а носил глобальный характер, свидетельствует хотя бы тот факт, что он возродился в европейском христианстве как культ св. Екатерины. Имена Геката (Еката) и Екатерина прямо тождественны; христианская святая также мыслилась в образе Девы и подательницы благ (к ней обращались со специальными молитвами). Следует добавить: у нас есть сообщения источников (в частности, «Слова об идолах», памятника 12 в.), что древние славяне чтили «Екатию богиню». Вполне вероятно, что под этим самым именем ее знали и другие европейские народы; иначе имя Екатерина не прижилось бы так легко и не стало бы сверхпопулярным.

 

Ге|ката, Луна — Гея-Катя: Луна и Земля — Глубь одна, Сила-Тьма. П|лод|ородие-рост — Глубь сия, Сила эта живяща: рождаться — являться-расти; роды истинны — в Истину, Глубь (так звал нас Ци|олковский родиться в Мир, Космос как Глубь; в бренный свет как не-Глубь — роды ложны: от Бога отход); родить так помогал Сократ, по|сох в Луну. MoonМо|н|ад|а: Луна, Тьма (чер|н|ец — мон|ах (стар.): Того часть), Глубь как Суть неделима — Богатство (ric, ric|h) с сUn|duc’ом как Ковчег-и-Завет (пуст, сундук — не сундук: к чему он!), Мону|мен|т-Муни|мент, Полность Года (рік — укр.). Глубь есть M|ax|i|mu|m. С тем, Мах в Авесте — Луна, покровитель Совы: обе Тьма, Мах|а голая, Истина. Крыльями птично махать — жить Луною: Тьма, Птица — она, душú Суть, Уд торящий. «Мах|а|ть|ся» — со|ит|ье вершить, Тьмою в Тьму: Тьма — Фалл-Вульва, Со|ит|ель С|еб|Я; ет|ь, е|тúит|ти (стар.). Мах|а|ма|йя, мать Будды — Луна ж в сути; то ж — Хар|ма|х, Сфинкс: Д|харма нам, Закон в лике его — Глубь, Луна. Как Одно, Луна — Бóг сам, Я сущих, God-Год (так Лу|ны червь — па|л|о|ло; комар ее — C|lun|io marinus); месяц, двенадцата года часть, пóлна (Двенадцать — Тьма, Очи), — суть Год: Луна-Бог (стар. Ко|л|ен|д|о, Ко|ляд|о — бог русичский года как Кóла, иль Цикла, начальник ко|л|ен (поколений) людей, корень римских календ, кадендарности суть). «Лун» по Далю — Четыре: округлость (Луна — круглá), впалость (Луна — лун|ка Глуби), свет б|луд|ный (кривой, или ломаный: Глубь — крива бренью, облатке, ведь криво оно) и з|вук, г|ул (Луна — ул|ей миров, п|чел его). Тьма напротив Земли, Луна — имя Ор|анте: жена сребровласая, Гость. Глубь, Сел|ена есть Суть чел|овеков, Вода капель сих, падших: в Дол — Высь-Огонь. Капли — рыбы по сути: быть рыбой в воде — каплей быть ее, частью Луны (таков Рыбников, наш композитор: песнь лунная). Хо|нс, бог Луны — с|око|л как Ра и Гор, суть едина; Луна Египтян посему — Я|х: Я (Х — буква-Ноль, Пустота), слуга чей — Иа|кх, Ва|кх, лунный бог (КХ = Х: Суть с пол-Сутию — Суть); Ях — «як», Да (як|шú — тат.), Господь Я́х|ве, Бог-Вé|денье (Я́|гве, или Ие|гóв|а, ивр. י-ה-ו-ה). Богу внять — внять Луне, как внял ей Магомет в Ра|ма|дан, без Луны час не сущий. О том говорится:

 

30 сентября 2005 года, Дуб|аи. Новолуние, считающееся началом Священного месяца Рамадан, не произойдет в понедельник, 3 октября, ввиду частичного затмения солнца. А это означает, что начало Священного поста придется на среду, 5 октября, утверждают арабские астрономы. // «Частичное затмение солнца произойдет в понедельник, 3 октября, до заката, что сделает невозможным созерцание полной луны», – говорит вицепредседатель отдела лунных исследований при Арабском союзе астрономических и космических наук (AUASS) Мохамед Ов|да (Mohamed Owda). // Овда добавил, что затмение солнца будет частичным в большинстве арабских стран и полным в северной части Африки. // Это явление будет наблюдаться в Европе и западной части Азии. В то же время ничего подобного не произойдет в обеих Америках, Австралии и северо-западной части Азии. // По этой же причине в Ливане Священный месяц Рамадан будет объявлен в среду, 5 октября, сообщил 29 сентября шиитский религиозный лидер Мохамед Хуссейн Фадлаллах (Mohamed Hussein Fadlallah). // «Точные астрологические вычисления показали, что  месяц Рамадан начнется 5 октября, поскольку в понедельник Луна не будет видна», – говорит он.

 

О сем также сказано:

 

14 сентября 2007 года. Ливия начала празднования и посты, предусмотренные в священный месяц Рамадан в среду, 12 сентября. Однако большинство стран Ближнего Востока, в том числе Саудовская Аравия, Египет, палестинцы и Иран заявили, что настоящее начало месяца приходится на четверг. // Согласно исламскому календарю лунный месяц Рамадан начинается в новолуние, но некоторые страны используют для этого астрономические расчеты, а другие полагаются на невооруженный глаз, что и дает в итоге разный результат. // Постановление о том, кокой день считать началом месяца Рамадан может также иметь политическую или сектантскую подоплеку. Некоторые страны или секты, исповедывающие ислам, пытаются дифференцировать себя от недругов путем выбора различных дат.

 

Глубь, Луна — главный огнь в неб|есах и Суть их («н|е|б» — «не-еб»: Глубь, Со|ит|ель Себя): ведь в ней — Всё. Рекут рим|ляне, Мир|ом живясь, в Луне сущим, Ум — Сердцем как Млеком волчицы (Огнь пыш|ущий сей — в сердцах пиш|ет; пиш|атись — гор|диться (укр.): Гор — Мир, Хор):

 

Гордость Вселенной — Луна, наибольшее в небе светило,

Солнечный блеск отраженный — Луна, сиянье и влажность,

Месяцев матерь — Луна, возрожденная в щедром потомстве.

 

Глубь — М|Ра|к, Матерь-Ра; Она Око, глуб|око|е Богом, Очьми; фа|ра|он — фа|ра Ра, Бога огнь — лик Тьмы-Солнца: ведь Тьмой был Египт, дом Луны. Глубь — Нут, Кор|ова (go, ga — санскр.), Мать-Космос как С|ер|д|ц|е|в|ина-Ср|е|д|а, Пр|ям|изна, сущих Суть и Столп Роста (лик чей у Толстого — Нат|аша Р|ост|ова, чей друг — Пьер Безухов, Ум Óстова-Сердца сего), Лоно звезд (и гласит надпись в гробнице Тут|анх|амона о нем: «Снизойди, мать Нут, склонись надо мной и преврати меня в одну из незаходящих звезд, которые все в тебе»); Луна — Нут-Вселенной О|нуч|а, казан Глуби сей: столп Руси, Мать Казан|ска, Находка Онуч|иных: Казань c Москвой, Cow-sun и Mos-cow — Мать одна. Ну|т жда|ть как Сути голой своей, Ню — Ну|жда, кою в смерти решить можем мы. По|Ну|кание к бодрствию нас, Небеса (санскр. га|га|на; так гу|си будили Рим: га-га! Гу|син|ость — Син|ь, Тьма-Мать), Нут — Пища (санскр. ан|на; отсюда — рус. Анна, А|Н|ю|т|а, укр. Г|а|н|на; Коровы сей вол — Ган|н|и|бал, черный ликом): Дыханье-Еда, Вода-Воздух у Дола В|Нут|ри. Ра — Нут|Ра сего Огнь, Не|чер (ntr), над Тьмой-Нут Сердце Ее, Б|ла|го-Б|ог, Ве|Ра-Ве|р|х, Кор|нь иск|аний людских, о|бел|ис|к|и чьи — фаллосы Тьмы: Тьма — О|хв|ат Бел|изны, Сердце, Чр|ев|о Уму (с тем, Природа Господня — Na|Tú|Ra, плод первый; второй — Н|Т|Р, плод людской как природа внутри у нее. Наши руки в Природе — природу вторую творят, рек о том Цицерон). с'Sat'ь и с|Ра|ть — из|вер|г|ать, Глубь терять: сущих Верх, Ра как Истину, Sat. Ра, SatСут|ь, Огнь; пол-Сути — Огня тень, ды|ра (ді|ра — укр.): за Одним — Двойка, Ди. Нут и Ра — Тьма и Сердце Ее, Бог-Творец, Тайна тайн. Нут — о|р|ех (nut — англ.), чье ядро Ра. Плод сей — полная Глубь: без ядра — нет ореха, пол-Глуби — ничто. Нут, Тьма-Мать — Рез|и|д|ен|ция Бога, его Ци|та|дел|ь. Богом полн, лик Нут — град славный Фивы, сто|лица сто|вратна Египта (Сто — Мир, Богом полный), о чем сообщается:

 

Термин «нут» (niwt) неоднозначен и относится нередко к поселениям разного рода, но одно из его основных значений – «резиденция (царя)». Нередко он означает также резиденцию какого-либо нома. Часто Фивы именуются «южный град» или «южная резиденция», а иногда и просто «град». Это словоупотребление совершенно аналогично латинскому «urbs» в отношении Рима или грузинскому «ка|ла|к|и» («город», «град») в отношении Т|би|лис|и.

 

Глубь — Я|д|ро нам, чья, бренные, мы скорлупа: плащ Я|д|ра, что потребно со|дра|ть; кто Ис|ток сей не знает — из|го|й как Отчизны лишенный своей; Глубь не знать — го|лов|ы не иметь на плечах. Глубь есть Камнь, мы — оправа его: человек — Бога рама; муж Рама — рам корнь сих как богоантроп. Р|од, Славян Бог — суть Р|а од|инокий, миров Ра|рит|ет, Закон (Рит|а  (санскр.): Рис|а, Чертá (укр.) Надмирия, коей есть Бог, Мира Царь, что довлеет Себе), Рит|уал — в Г|луб|ь Рыт|ье, Рыл|о чье — Тьма, К|рыл|á; З|рит — кто Ро|ет: го|рит Богом, ход в Кого — К|рит, Тьмы земля (в коей, в Греции сущей, и ныне над Греками ставят себя: так надмирен Господь). Ра и Нут — как супруги, одно: Суть и Лоно Ее (так Хат|хор, «Хора дом» (хат|а — укр.) — чрево Гору: Тьма Солнцу сему как mes|hок). Орех Глуби, Луна — Мать-Корова нам, зрящим Единство чрез Два «Муж-Жена»: Moon, Му (яп. — «ничто, нет, никакой»), очей дольних-злых нуль как Да, Благо, незримое им. Суть не зрить — быком быть как в утрате Луной. Бык есть личность, под маской Я (эго — «егó», Сатаны как не-Бога); Я наше — Корова: Жена-Мать, Луна. Без Луны личность — без Сердца Ум как очаг без огня, Дол без Выс|и, Тьмы-Vis. О|дол|еть нам быка — маску сбросить, стяжавши Себя как Луну. Мать-Cowров|а — Caú|sa, Причина. Gov, корнь ее — зрим в «Гав|риил», вестник лунный благой (Благо — Влага, Тьма-Глубь: Б = В), Джеб|раил мусульман; джеб, удар главный в бок|се — Причины удар из Луны: Тьма, Причина — разит. Ра и Ма|ть как Одно — имя Ра|ма, муж-Тьма; Рама|дан, «дан|ный Рамою» — Глуби родник (посему — месяц Лона, девятый: Утро|ба — Н|ут|ро); малый хад|ж, к Богу ход, иль хожд|енье (ходж|у — хожу (укр.)), в сего праздника пост, есть ом|рá; Рамадана конец — Ид аль-Фитр (раз|го|в|енье, Ид|ущих Финал — слитье с Целью, Творцом; по-татарски — У|ра|за-бай|ра|м). Нут и Гор — Мир един: раз|вер|нут|ь — роз|Гор|Нут|и (укр.): Глубь об|на|жить.  Ра и Нут, Бог с Коров|ой, Короб|кой Своей, — имена, что в Египет от Русов вошли, земле сей корневых, как Луны посев, к ним — от Ат|л|ан|т|ов, лунитов, землянами бывших в Век Злата, Ар|ийства столпов, сшедших в Воду, Луны Глубь в очах, Глуби чуждых (Е|гип|т — «гип|о»: Двойка, Ноля спад, тьма Тьмы, выброс в|Он). Так Сего Корень — То: Луна-Мать, Земли Корнь. С тем, А|мон, иль А|мун, иль Ам|мас, «слитный с Матерью, Лоном-М|он|а|дой» как высший Ее, Тьма во Тьме как над Ней, Тьма в Луне («мун», англ. moon), амун|иции Ей и мун|дир|е (облатку с|дир|ать — глубь являть), — Бог богов, столпов Столп; Ра как Солнце, очей Явь — Лик тайного Бога, Огонь чистых глаз, Русов Бог в мире сем, се|м|ян Тьмы, c Луны сколотых, Бог, Кем вовеки Ра|сея крепка. Речено об Амоне:

 

Таинственный образ Его, блистающее проявление Его, Бог пречудный, многовидный, все боги восхваляют Его, дабы величаться красотою Его, непреходящей божественностью Его. (…) Зовут Его созидателем земли [Птах] и незримым [Амон], вышедшим из бездны небытия, водителем человеков. Говорят, что Восьмёрка – проявление Его, что Он создал первоначальных, что Он произвёл солнце, что Он – Атум (полнота), что Он одно тело с ним, что Он вседержитель, Начало сущего. Говорят, что Дух Его на небесах, что Он пребывает в инобытии и предваряет всех на востоке, что Дух Его на небесах, тело на западе, а образ в Арманте [одно из мест почитания] возвещающий о явлении Его. Так говорят, но – незрим Амон! Скрывает Он Себя, непостижим для богов, даже цвет Его неизвестен, безмерно превознесён Он над небесами, бесконечно далёк Он от инобытия и ни один бог не ведает истинного облика Его. Письмена не могут выразить образ Его, никто не в силах свидетельствовать о Нём, столь таинственен Он, что полнота славы Его не может быть явлена, столь велик, что нельзя вопрошать о Нём, столь могуществен, что непознаваем. Смертью повергается каждый, кто вольно или невольно, произносит тайное имя Его и не ведают боги, как по имени звать Его, ибо тот Он, чьё имя сокрыто, Дух таинственный.

 

Папирус Бу|л|ак

 

Душ, птах Божьих Начальник, Ра — Пта(х), Бог Еги|пта, створивший Мир сердцем и языком. Речено о Нем:

 

Ни один человек не знает, как познать Его. Имя Его остается сокровенным; имя Его — тайна для детей Его. Имена Его бесчисленны, они различны, и никто не знает число их.

 

Греч. «ко|пты» (αιγυ|πτó|ς — еги|птя|нин) — народ Тьмы, Египтский. К|о|пти|ть — Тьмой к|ры|ть, О|пти|кой-Пти|цей (Кры|лá, Очи — Тьма, Суть); копать — есть ко|Пта|ть: к Пта, во Глубь торить путь, коей Он есть Ключ: Птах — открывающий (ег.), Тайна-Явь. Ра (рус.) — Pa (лат.): P|a|n — Всё, Мир, кем есть и Господь, Всего Суть; Бог и Мир, Ра и Пан — Глубь одна. Пта, Ра — Хе|при, Бог-Жук, Скараб|ей, Скар|б чей — Шар, Божий Мир, скорбéй Дом: душ Ка|душ|ка, Тюрьма пред Свободой, Творцом. С|кара|бей, с тем, — жук лунный с личинкой-с’ерпом, детей в шаре растящий gov’на 28 дней, месяц Луны. Жук сей — хрущ; Хрущ|ев — он, стезя в Мир нам шу|к|а|т|и (ис|кат|ь — укр.) Жук|а, кат|ать Шар для себя: Бог и Мир, Жук и Шар — Дело, Тьма (как Богатство: Свинья, глас чей «хрю» — глас Хри, Тьмы; Хру|щев — муж свинолик); Мир с|тя|ж|ав|ший — и Бога обрел, с|жав|ши Глубь, Тяж|есть лунным серпом. Жук|ов, маршал П|обе|ды (Жены, Тьмы) — муж-Мир, знавший цену войне-розни: Двум пред М|она|дою сей. Сын первичного хаоса Н|у|н, Ра начален ему, о чем сказано, что он «более великий, чем произведший его, более древний, чем родившие его». Так Афина, плод Зевса — суть Мать богов, богу начальна сему. Рек Го|мер о том:

 

Мать всех бессмертных богов и смертных людей восславь мне,

Дочерь великого Зевса, о звонкоголосая Муза!

Любы ей звуки трещеток и бубнов и флейт переливы,

Огненнооких рыканье львов, завывания волчьи,

Звонкие горы и лесом заросшие логи глухие.

Радуйся ж песне и ты, и с тобой все другие богини!

 

Эннеады, Утробы, глава (Девять — Лоно), Ра — Корнь ее. Он как Ат|ум говорит:

 

Я – Атум, существующий, единый. Я – Ра в его первом восходе. Я – великий бог, создавший себя сам, создатель своего имени «владыки эннеады». Я был вчера; я знаю завтрашний день.

 

Книга Мертвых, гл. 17

 

Ра и Нут, Бог и Божий Сосуд, Врата-Ga|te в Бога-Go|tt, — Суть одна: А|мон — Ра, а «А|мóна» (евр.) — Мать, слитна с Богом, с Тьмой Тьма; бог Амон, зовясь «владыкой праздника новолуния» — Тьмы цельной Бог. С тем, Из|рá|иль, народ Мо|исеев, из Ра изошел как Египетской тьмы; п|ра|ви|т|ь, сиречь владычить-вести — ступать в Ра, к П|ра|отцам, кои с Ним. Рá|ви, «солнце» (санскр.), имя Христа, — имя Vi|t’ы, Тьмы-Жизни, какой и Господь есть, и Мать. В Пару-Лоно сию дóлжно нам воз|в|Ра|титься-вер|Нут|ься как в Корень, С|еб|я: в очах брения спящих — ус|Ну|т|ь навсегда, ка|Нут|ь в Сон, коим есть бренью Нут и Ее покров V|is|h|Nu (букв. «Сила из Ню»: голой Тьмы, Ну|т), от коего — Ра|ма. Ра — Ру: Русы-С|ки|фы, Земли sol’ь, как Sol’ь Луны — Ра, Sel’енит. Русы, с тем, парны Ра как Земля Луне, Богу Мир: Pus (Всё, Мир) — Rus, Русы, Бога антропна чета. Миру рáвны (Мир — Кáн|три (Cou-un-try), Страна-Сел|о (англ.); rus — деревня, село (лат.). «O rus!» — суть «О Мир!», — рек Гор|аций с его «exegi mon|u|men|t|um» (Мир — памятник Богу, что строим в очах как Себе монумент: Бог — Я наше), а Pus|h’кин — клич сей повторил в своем русском труде: Мир ему — Русь была, темность чью знал а’рап сей), стоят с Богом Русы глава к голове, что есть вúденье их. Бур в Ра — Р|у|ны, активные щели пись|ма, «резы»: Рун вид — паз в Глубь; ра|н|ы в Ра, Рунó-Сердце, Тьму-Мать (runo — руна (фин.)), в т|ран|се нам зримые: «транс» — чрез: в Тьму, п|рáн Силу; в транс в|во|дит сома — со Ма|терью, Луной сок; рун|а — б|рюн|ет: Тьмы знак. Рана — Ст|рана как От|дель|ное, Глубь, очей Ст|ран|ность: не Это, но То как Рун Суть. Рана — брешь, лаз: так Мерлина брошь — лаз в Луну, дыра в мага очах. Рун|ы — лун|ные щел|и: Сел|ены лик, Щели в Творца (т|рунá — гроб (укр.): чел|н в То), сущей, дабы шел к ней чел|о|век. Рана в Ра, Луна — Ц|ентр очезримости бренной: вход (en|t|r|an|ce — англ.) в То, То само; б|рен|ье — б|ран|ь, в Луне рана как Двойка в Ноле. Огнь Луны — п|о|це|л|уй (п|оці|лун|ок — укр.) Бога, что цéл|ит-целúт, дар (да|рун|ок — укр.) Тьмы. Щель-Селена — Вак-Вак|уум, Мать, слуга чей — Рун певец V.A.C|H’уд|и|но|в, с ним — Bac|h Ио|г|ан|н, Тьмы ор|гáн, ин|ст|ру|мен|т щелевой. Щели в Тьму, Руны — лаз в Тьму как Древ|ность, что ведала Дерево-Мир: санскр. pu|raaNa — старый, древний. Ко|ран — к Луне, Ране мост. Муж лунный — Дú|р|а|к: Дыра в Ра|к|а (Мир, Пол|е), в Ра — Луна, в кою шел он; Академья наук наша, РАН — Луны дом, где порой Взлета правил Сел|ены муж Кел|дыш, Луною дыш|авший: «сел» — «кел», Ке|л|ья Глуби, Луна. «Рун» — «пý|н» (корень в «пун|цовый», цвет Власти как ман|тии, в кою о|дет царь) — Пан, Тьма-Ран|а, ро|гат|а Гат|ь в Бога (П = Р, Умá буквы); пун|кт Пана — Лун|а, Тьмы Пункт; пан|ты — рога: из главы Глубь торчаща; земля Сердца — Пун|т златой; войны Пун|ийски — Ума с Сердцем бой, где взял вéрх Ум. Знать Руны — в Луну ведать путь, где сокрыт Рунó-Бог. Ход к Нему — умов к Сердцу поход, к Духу — букв как облаток Его, чтоб прейти в нем: Дух — Агнец, Ба|ран, Луны зверь. Рун письмо — уз|лов|ое как вязь: С|в|Я|зь, Г|рун|т наш как С|тез|Я единяща: с Луною — Земли, с Духом — плóти; Рун боги — связные: Вакх, Велес, Тот, Феб. Руны более букв: они есть Сердце, Суть; буквы — Ум, недо-Суть, тлен Огня. Рун Огнь («пер», «пир») — Пе|Р|ун, Зевса Мо|щь, перуны его: Сердце, Ума господин. Руна — Небо, Ва|р|уна-С|ва|р, Древа держатель вселенского. РунаУ|ран-и-Сат|урн: ход времен кольцевой. «Рун» — Руах,  Дух, Мо|Тор всего; Руны есть буквы духовны, живы; буквы — Руны без Духа: руины, смерть Тьмы, нуль Ее. Руны режут Воглубь, буквы — нет, ведь Глубь им не нужна; Руны есть Глубь живая в очах наших, буквы же  — мертвая: «Littera occidit, spiritus autem vivificat» — «Буква убивает, а дух [Ру|ах, Рý|н Суть — Авт.] животворит». Руны — с|т|ру|ны, чья Му|зык|а — Дух (санскр. tan|tri|i — струна; tan — 1) тянуть, растягивать; распространять; 2) в йо|ге — плотное тело, явь бренных очей), в сути — гуны (санскр. качества) Жизни как как с|тру|ны сии, коих три (Р ↔ Л ↔ Г, см. позднéй). Руна — слог, двуединство, Закону согласное: зрим мы Одно, Дух — чрез Двоицу; буква — руина единства сего, в коей мнил Кирилл Суть: Ум пустой — Сердцем мня, деля меж не слогами, но буквами (слога, mo(о)n'ады, не знал он как Сердца — Ум му|т|ный), о чем речено:

 

В Хер|со|н|ес|е Константину удалось найти «Евангелие и псалтирь роусьскыми письмены писана», а также человека, говорившего этим языком. Константин, беседуя с ним, научился этой речи и, на основании бесед разделил письмена на гласные и согласные буквы и с помощью Божией вскоре начал читать и объяснять найденные книги.

 

«Жития Мефодия и Константина, в монашестве Кирилла»

 

Глаголица — азбука слóгов, кириллица — букв, и слог ведает букву, а буква слог — нет, как неведома бренным Луна. 40 знаков глаголицы — Мать (число это — Ее); 33, поздний ряд — Сын при Ней: Ум при Сердце своем, нá Семь меньший Его. Строй Кирилла с глаголицей схож так, как с Сердцем схож Ум, с живым мертвый, с Луною Со|лун|ь; буквы — слóг суть, его ж — руна, рез в Глубь, Богатство, не знал кое К|рез. В счете снизу одно — полу-Два; Два-монада царит над одним-половинкою: над буквой — слог. Буква в сути — число, буквы большее как корки суть; чи|слосло|во и сло|г; буква — недо-число. Дух кириллицы — без Сердца ум, ночь безлунна;  гла|гол|ицы — Луна, Гла|ва-Гол|ова, автор сего письма, создать кое не мог Кирилл, Ум, ведь глаголица — руница: юсова вязь, нить с Луны. Руны в рунице лик — ли|га|т|ур|а: Одно-Два, спряженья звено Того с Сим. Руны более букв как поэзия — прозы; поэзии бог Пан как Тьма, Речь, — Pus, Паз, Рун Суть: Диа|па|з|он, Pus’тоты ин|тер|вал, щель как С|он, Мать, чье Пан крыло. Pus, Паз — Ас|паз|ия, гений Сократа, и Пь|е|р Па|з|о|л|ин|и, са|т|ир: Вечность-Сат как Три, Мать, Луна-Хри; «тир» — Три: Мир, Путь, что цел|ится в Цел|ь как До|быч|у свою, ею цел. Руна, паз — я|ма, бренному смерть, Яма-Ями как Два. Покров, с Сутью согласный как с Сердцем Ум — руна, Я|вит|ель; облатка, без Сути пуста — буква. Руны — суть Ноль, буквы — Два, рунам гроб как кириллица в паре с ла|т|ин|ицей, сестрой ее: тин|ой в Речи реке, уздой вод, Сути лат|кой пустой (Виз|анти|я, кириллицы корнь — с папой уния: Ум как глава). Ру|ны — ру|к|и, к|рюк|ú Длани-Тьмы. Руна — Б|руно: Рим, Ум на кострах жег сердца; смерть Но|л|а|н|ца — в Лун|у, дом Нол|я, мудрый перст. Рун земля — Ру|сь; Сек|рет их — Rа-Uno: Господь как Одно, Тайна, ra|una (гот.), куда Руны стремят — ру|сла Тьмы. Тайна — Шепот: нем. raunen — шептать; др.-кельт. run, валл. rhin — шепот, шептать; совр. ирл. run — тайна; галис. run — жребий. Raun б|раун, ко|р|ич|невый: Сути кора, Тьма как М|а|нти|Я Господа — Ма-анти-Я; коркой этой, при Сердце Умом, Ко|р|о|л|ев был у нас, Браун — в Штатах: при Космосе — слуги его. Руна — тайна, Суть чья — Тайна, Ра, глýбей Глубь. Р|УН — ЛУН: Р есть Л падшее: Сéрдца сход в Ум. Посему, растя, дети от Л сходят в Р, в Ум от Сердца как брение, в кое врастают они, нисходя от Лун|ы, Лам|пы — к рампе: от Сути — к облатке ее, коей Сердцу есть Ум, Огня сего покров. Так Бог, Ра — Песнь без слов: «ла-ла-лá-ла»; Мир, Рак — лак на Боге, Ум нá Сердце; Лад — Рад|ость сущих; берёза — белёса как Вé|л|ес|а древо седого (Б = В: басилевс — василевс). Наше Л — Р японцам: Лаз — Раз, Единица в Ноль, Ум в Сердце, Суть. «Пун» — «рун» — «лун»: Луна — ПеР|Л, Богом жáр|ка Жем|чужина («пер» — Пир, Огнь): к жом|у То, Глубь; «жем» — «шем» — Сем|ь, Она, на кого о|пер|л|úс|ь сущи; «перл» — пре|л|ом|лять пер|л|а|м|у|т|ро|во: Глубь в корке, Сердце в Уме. О Луне рек Волошин:

 

Жемчужина небесной тишины
На звёздном дне овьюженной лагуны!
В твоих лучах все лица бледно-юны,
В тебя цветы дурмана влюблены.

«Ун» — суть Юс (зримо в S|UN), слог Закона: Два внешне, во Глуби ж — Одно, чье сниженье, шаг вниз — буква А: Единица, Ноля умаление (буквой сей Юс, что читался  как ЭН, ЕН, ОН, УН, заменяли в иных языках за отсутствьем его там — лишенностью их Полноты, коей слáв|на Слав|янская речь). С тем, Ра — ЛУН в сути: Бог во Лун|е, Бог-Луна. То — земля наша обе|то|ван|на, L|AN|d (англ.), Лан, бег к коему, run (англ.), длим наш как к Концу, En|d, дорог, слиту с нами, An|d (англ.): с Путем — Цель, Анд Вер|ш|ина людских как Иное горé — Неба часть и оно са|моé (так Иной кругу — цен|тр: Цен|ность, То). «ЛУН» — Славян кор|нес|лог: монадичный строй букв, корнь как слог, неделимый на части (ведь ныне вершат перенос по слогам, деля корни недóлжно: корнь — суть, мо|н|ол|ит-лунность). Руница — слогов-корней письмо: Два как А|ш|вин|ы, гонцы Луны, парой ходящи как речь от Безмолвья: Ноля — Двойка. Рун|ица — лун|ица, г|РАМ|ота древня: Щель в Бога, Луна — Руна рун (щел|ь — сел|ь — Сем|ь: Луна, Жизнь). Руны есть пеРУНы, стрелы лунны; ПеРУН, бог Славян — суть ПеЛУН и Пел-УН: бог-Луна, песня Юса, Закона: ведь Солнцем Славянам — Луна была; па|п|ороть — цвет ее, Суть ведать чью — по|рот|ь-в|с|пар|ывать Па|пу, Отца, чтоб открылась Мать-Тьма: Глубь как Лунный цветок Близнецов, Глуби капль, Взор ис|кон|ный, Отцом о|с|к|вер|ненный (с|пап|лю|жен|ий — укр.). Числа его есть 10, Мир, и 22, Мир-и-Очи. О том сообщается:

 

Папоротник обладает уравновешенным характером и превосходным чувством меры, поэтому для нормального роста дома ему необходим умеренный полив, не допускающий пересыхания или переувлажнения почвы, и умеренная температура, не выше 22 и не ниже 10 градусов.

 

РАМ — ЛАМ — ЛАН — ЛУН. «Лун», слог-корнь, речи столп — у Славян от АтЛАНтов, Луны детей, с ней единых вовек. Рама — Луны дитя; ПиРАМиды — врата в нее с С|фин|ксом едино: с Фин|алом, Луной — вход как пара ему. Руны — речи суть, с тем — человека: он — тот, кто речет (runa — речь (латыш.) и человек (ке|чуá — «че|шуя», людей имя как рыб Воды, Тьмы; Ие|шуаLove|ц их и Сын)). Ру|ны, Рá искры, нам — архетипы как боги бессмертные, латки чьи — мы, бр|ен|ны, буквы сих Рун. Ко|лбы эти сменяя, живут они в нас. Ст|рог|ость Зевса, Арéя ко|вар|ство — брега наши пр|оч|ные, Руны: хар|актер наш. Сказано же:

 

(1) Cлово «руна» вовсе не означает «букву» или «знак». Оно означает «секрет» или «тайну». Слово руна – аналог латинского аpка|н|ум (напpимеp, «аpканы» Таро) или греческого мистерион («мистеpия»). Это дает нам важнейшее свидетельство о истинном значении слова. Системы рун вовсе не являются просто системами «букв» в обыденном смысле. Скорее, это системы тайн или таинств. Все индивидуальные секреты происходят из предвечного Великого Секрета Руны. Древний корень этого слова первоначально означал «шепот» или «рев», «вопрос» или «просьбу». Таким образом, мы видим, что pуна – понятие двойственное. С одной стоpоны, pуна вызывает перемены благодаря силе голоса, с дpугой же стоpоны, она занята вечным поиском ответов на, казалось бы, неразрешимые вопросы. // Понимание слова ведет к пониманию смысла тайны. Скрытое лежит вне пределов нашего ментального и духовного постижения. Но именно скрытое или тайное толкает нас навстречу новым приключениям, новым горизонтам и новым открытиям. Что бы мы делали без интуитивного чувства в нашем трехмерном мире, ограниченные обычными пятью чувствами, как бы мы смогли эволюционировать, продвигаться вперед? Эта вселенская тайна была постигнута древними тевтонами, интуитивно систематизирована и закодирована в Рунической системе.

 

(2) Для описания отдельного рунического знака использовались определенные объекты или понятия. Верно и обратное: каждая руна сама по себе представляет определенное понятие или свойство, которое проявляет себя через определенные, специфические процессы. Тут ясно прослеживается двойственная природа рун: с одной стороны, некие процессы и понятия описывают данную руну, с другой – при более глубоком изучении этой руны не только становится яснее суть этих предметов или процессов, но и сами они находятся или ложатся в отведенное им место в общей картине бытия. Таким образом, каждая руна воплощает в себе определенный аспект, свойство или проявление существования, или, как рассматривает это современная теория рун, тот или иной архетип реальности.

 

(3) Форма рунического знака – это пространственное или зримое качество руны. Но этот аспект может быть обманчивым, так как мы придаем слишком большое значение всему зримому. Начертания (знаки) – всего лишь отражение истинных рун, навечно скрытых от наших пяти чувств. Они существуют в иных измерениях, неподвластных нашему трехмерному миру, и мы способны видеть только их приблизительные двумерные диаграммы. Руны сложны и многогранны, они вплетены в паутину, которая может еще более усложнить понимание картины. Невозможно дать исчерпывающего определения рунам, так как они безграничны и непостижимы. В практическом смысле руны являются суммой общего закона и информации, выраженной в фоpме начертаний и звуков. Звук – это вибрация, начертание – изображение, а руна – это закон, котоpый необходим, чтобы активизиpовать магию.

 

Нут, Глубь чтящи, мы прямы сим У|д|ом, а нет — г|нут|ы им. Глубь — ти|ха как Мир, Лан-Оке’un Тихий-Мир|ный (pac|ific — англ.), Pax-Pus, ста|д сущих Пас|тух-Пу|с|то|та (посему, как Она, океан величайший земной — Тихий); дети Ее есть с|тихúи в|селен|ски, а глас — Шеп|от-Сут|ь из Луны, Дом|а-Хат|ы Ее (хат — дом (ег.)): шеп|от, sep'от — Семи (sep|tem — лат.), Жизни глас; Жить — septa’ть, как поет-шепчет воин на Мира Стезе. Те|ш|итТиш|ь; у|теш|ать — у|тиш|ать: тише плоть — я|с|ней Дух, в сердце Жизнь, Утешитель наш: Мать, Дух Святой. Хат|хор — Нут, Го|ра дом; Хат|шеп|сут, жены имя египтской — «Луна» посему, дух поэзьи: с|тих истинный — тих как Луна (лунен Неба слуга Ти|хо Б|Ра|ге: в Ино|е зрить — чтить В|ино-Брагу нам, Вакха); с ним — Лем|ов Ийо|н Ти|хий, Матерью тих, Ио-Йо|ни; «хий» — «хей»: Гея, Мать. Как Судьба, бренных Би|ч, Луна — Тих|е. Орфей рек ей:

 

Зевса дитя! Твое  имя — Великая Тихе!

Судьбами смертных безжалостно ты управляешь,

Словно шарами играя, одних осыпаешь

Милостью, ну, а иным возвещаешь о лихе…

 

Тих Сел|еною ше|л|ест дубовый: д|уб — древо Луны (лик С|ва|р|ог|а — у Русов: Сва|рог — Сва, Луна; «дуба дать» — в Тьму прейти), помощь нам идти-лезт|ь (таков был дуб До|дон|а святой; Лу|к|о|м|ор|ья дуб, в Сказку шлях — он: с|каз|ка — Cáu|sa, Глубь, Cou-Sa|t). Кос|мос-Мать — Космос-Мир: Тьму как Господа Лоно, при Боге не-Бога звать дóлжно нам «Мир», зря Одним, Двумя ж — «Мать»: ведь где Мать, там и Сын («мать» (что делать?) — иметь: дитя — матери, что лишь с ним — мать; «мати» (укр.) — с тем, и «мать», и «иметь»), где Жена, там и Муж. С тем, и Мир, и Мать — М: буква Бога как Мáстера, Тьмы сей Творца, и Луны, Moon как корки ее.  Мир как Мать, Мать как Мир — Обод сущих, Св|обод|а, англ. Free|dom, Дом их, и T|re|e, Дре|во как Три (FTD), что из Бога как Корня растет-ре|е|т как Тьма, Крылá; кто дере|т это Дере|вов Бога идет чрез него: Путем — в Цель. Древа имя сего — си|комо|ра-ашваттха (санскр. acva|ttha = букв. «лошадиная стоянка»), пи|пáл («пипл», народ мировой — хор его), оно ж — бодхи, смоковница, фига, инжир; древо Вишну (и Кришны как лика его: krshna — черный (санскр.), Тьма) — вишня-са|к|ур|а: Шак|ти, Тьма-Мать, лик чей он (и фамилья Шакур|ов, вишнева — Тьмы знак). Глубь, Мать — Жизнь; Древо-Мать — Жизни Древо в Луне, о чем сказано:

 

Растущей или полной луной освещается Древо Жизни, изображаемое иногда на мусульманских надгробиях.

 

О сикоморе читаем мы:

 

Сикомора в Египте считалась священным деревом и воплощением богини неба Нут (Н|у|н|ут) – супруги изначального океана Нун|а, из которого произошло все сущее (по другому мифу – супруги Геба, бога земли), участницы сотворения мира. Звезды и небо – дети Нут, она управляет их движеньем.  Ее изображали в виде женщины, небесной коровы или сикоморы, по телу которой солнце и звезды совершают свой круговорот. Иероглиф египетского загробного царства Дуат, «совсем глубокого, совсем темного и бесконечного», – круг со звездой в центре. В «Текстах Пирамид» он персонифицируется в образе Нут – праматери богов и умерших, которых она ведет на небо. Она же охраняет их покой в гробнице: изображение Нут, как бы смотрящей на мумию, помещалось на крышке саркофага с внутренней стороны. Или на дне саркофага – так, что мумия покоилась в ее материнских объятьях. И сам гроб изготавливался из ее дерева – сикоморы. Он был «подобен кораблю, который бороздит пространство, разделяющее жизнь и смерть» (Хорхе Анхель Ливрага). Одним из воплощений Нут считалась богиня любви, веселья и пляски Хатхор («дом Хора», бога солнца, т.е. неб|о), звавшаяся также Неб-Нехт – Владычица Сикоморы, небесного дерева, растущего среди звезд. В гробничных надписях умершие молились ей, чтобы она кормила их небесной пищей из его плодов. «Душа твоя опускается на священную сикомору», – говорится об умершем в «Текстах Саркофагов». // «Идея вечной жизни связывалась в Египте главным образом с сикоморой, – пишет египтолог С.И.Ход|жаш. – В «Текстах Пирамид» упоминается высокая сикомора, склоняющая свои ветви, на которых, подобно птицам, сидят души умерших».

 

О с|мок|овнице, Мак|оши-Мак|овки древе, с|мак чей — Бог-Любовь, речено еще:

 

Культ священной смоковницы существует в Индии поныне. «Обряд поклонения ей совершается каждый четверг месяца ш|ра|ван|а (июль – август), – пишет индолог М.В. А|льбед|иль [«льбед» – «лебедь»: Феб, Огнь; белизны показатель – альбед|о – Авт.]. – В Южной Индии женщины совершают жертвоприношения ашваттхе по понедельникам, на которые приходится новолуние. Специальный обряд почитания ашваттхи составляет обязательную часть свадебной церемонии у некоторых народов Индии». В «Махабхарате» смоковница-ашваттха – престол бога Вишну, в образе прекрасного юноши сидящего на ее ветвях. Пуруватас, внук бога Луны – в «Махабхарате» первый смертный, который трением двух веток ашваттхи добыл три священных огня: для обрядов, для жертвоприношений и для возлияний. // На хараппских печатях впервые появляется и изображение «перевернутой» Небесной Ашваттхи. Ее прославляют гимны «Ригведы». «Наверху – корень, внизу – ветви, это вечная смоковница», – говорит о ней «Катха-упанишада».

 

 И также:

 

Лаконец Сосибий называет смоквы «даром Диониса»: сестры, древесные нимфы гамадриады Сика-Смоковница и Ампела-Виноград, согласно мифам, входили в свиту этого бога. В Спарте почитался Дионис Смоквенный, на острове Наксос хранились его древние изображения, вырезанные из фигового дерева и из виноградной лозы. Смоквы и назывались «винными ягодами».

 

И наконец:

 

Женой Пана как Фавна Луперка, Волчьего, была богиня Фавна, почитавшаяся также под именами Бона Деа — Добрая Богиня и Румина (от лат. rumis — «сосок») — Мать-кормилица, защитница грудных младенцев и детенышей-сосунов. «Жертвоприношения ей (Румине) совершали без вина, окропляя жертву молоком», — пишет Плутарх. В честь ее был назван город Рим, и ей же была посвящена смоковница перед гротом. «Смоковница содержит млечный сок, и плод ее формой похож на женскую грудь», — поясняет историк В.М.С|мир|ин.

 

Древо-Мир, сикомора-ашваттха едина со вишней: ашваттха — Мир, Глубь, вишня ж — посох в него, в Цель с|тез|я:

 

…на Руси знают о белых кудесниках, которые ходят в белых свитках, подпоясанные красным поясом, в руках у них всегда вишневый посох (вишня – древо Вышня и Крышня). У некоторых, особо сильных, он заканчивался серебряной или медной булавой (шариком). Это было их единственное добро, потому кроме этого и кроме маленькой серебряной фигурки, изображающей Малого Крышнего... у них ничего не было. В келье у такого кудесника висели пучки трав от разных болезней и сухие цветы к Колядину Дню, в которые они клали фигурку Крышнего, символизирующего собой Рождающийся Свет. // (…) Ведуны-молитвенники жили в лесных «пустыньках». К ним обращались за помощью в горе или несчастье. В руках у них всегда был вишневый или самшитовый посох, и у некоторых, особенно могущественных, он заканчивался серебряной или золотой булавой. // Историк-любитель Александр Вель|т|ма|н (1800 – 1870) связал весеннее прилагательное вешний со словами-понятиями вышний, вечный и вещий, а также с именем индийского Бога Вишну – Высшего Безначального Божества, главного Властелина Вселенной. В переводе с ведийского древнеиндийского Вишну означает «проникающий во все», «всеобъемлющий». Мир возник от Вишну и пребывает в нем. Он есть все. Кстати, слово вишня того же происхождения. Славяне используют вишню для гадания и в любовной магии. Из вишни вырезают палочки и посошки, которые передают по наследству. Считается, что эти предметы наделены особой волшебной силой. В народной медицине вишневый сок рекомендуют при желтухе, отвар сушеной вишни – при заболеваниях желудка, отвар коры – при женских болезнях, листья прикладывают к порезам, чирьям, ошпаренным местам, в виде компресса при головных болях. Другими словами, вишня – это дерево Вишну. // Дикая вишня существовала сама по себе и раньше, а вот привычная нам ее культурная форма – это результат скрещивания дикой птичьей вишни и черешни. Кстати, латинское название черешни – Cerasus avium переводится именно как «птичья вишня» за любовь к ней птиц. Вообще, с названиями у черешни большая проблема. В одних странах она называется «птичья вишня», в других – «сладкая вишня», а в некоторых и вовсе не имеет своего названия. А вот в русском языке слово «черешня» пошло от английского cherry – «вишня».

 

Цветение вишни в Японии — Год Новый: Полность, Цикл-Глубь. Бог есть Цель; Мир-Мать — Путь как от Цели о|ста|ток, Шлях-Шла|к; и сих Два, повторим, — Глубь одна. Вход во Глубь — ибо есть Вход она, — Луна нам Вход-Внутри: кто Go|t|t’óв — им войдет в месте всяком, в себе Вход нося («ход»  — суть God: путь — суть цель, с ней един); входов внешних во Глубь — в Мире нет: ведь Глубь — Всё. Глубь — Бо|г|ат|ство всех сущих; Луна, Хат|а-В|ходГа|т|ь, В|Ра|т|а (ga|t|e — англ.) — то ж Богатство, Глубь та ж: врата с Сутью одно (знак чему у Луны — нуль маг|нит|ного поля как Силы-вовне: М|агни|т истинный — Глубь, как и тя|га его). Луна — град Тьмы, Мисс Тó (місто — град (укр.)): Тьма — Дева; град сей есть г|Ра|д Ра|д|ости, в Господа мост (міст — мост (укр.)). Глубь, Луна — Суть; иное — подобие, отзвук (від|лун|ня — укр.) Сути, Луны, что луна|є — звучит, раздает|ся (укр.), сúречь от Сути идет как указчик Ее (є — есть (укр.): луна|є — луна є, иль «Суть — есть»). Глубь есть Сердце, Mad; Глуби дом, Луна — Сердце ж, великое Тьмой как Б|о|ль|шая Ме|д|ве|д|и|ц|а (Ur|sa Ma|j|o|r, «Мед-две-вед-ди»: Мед-Глубь с сосудом согласным («ди», Двойка) как виденья суть — глаз любовных, Огнь чей есть Луна. О них рек Д|ер|бенев:

 

Как странно светятся, сегодня светятся

Невероятные глаза твои,

А ковш Медведицы, Большой Медведицы

Как знак загадочный, плывет вдали…

 



<< НАЗАД  ¨¨ ДАЛЕЕ >>

Переход на страницу:  [1]  [2]  [3]  [4]  [5]  [6]  [7]  [8]  [9]  [10]  [11]  [12]  [13]  [14]  [15]  [16]  [17]  [18]  [19]  [20]  [21]  [22]  [23]  [24]  [25]

Страница:  [8]

Рейтинг@Mail.ru








Реклама